Category: Drise Online

GARDEN OF DEATH

Majalahdrise.com – Mangkatnya Rasulullah saw. pada 632 Masehi adalah musibah yang amat besar bagi umat Islam. Kabilah-kabilah murtad pada nongol hampir di seluruh jazirah Arab. Ada juga kabilah yang ogah bayar zakat dan bahkan, sebagaimana yang dikisahkan Imam Ibnu Katsir, solat Jumat cuma dilaksanakan di Makkad dan Madinah. Parah banget nggak sih?

Khalifah Abu Bakar ra. kemudian mengambil tindakan tegas untuk memerangi semua kalangan yang dimurkai Allah itu. Salah satu kabilah terkuat yang murtad adalah Bani Hanifah yang tinggal di kawasan Yamamah. Mereka dipimpin oleh seorang lelaki yang mengaku nabi, Musailamah al-Kadzab. Khalifah Abu Bakar mengirim jenderalnya yang terbaik, Khalid bin Walid, untuk menumpas gerombolan murtad ini. Perang Yamamah pun pecah antara tentara Islam di bawah pimpinan Khalid bin Walid dan bani Hanifah di bawah pimpinan Musailamah al-Kadzab.

Imam Ibnu Katsir mengisahkan dalam Bidayah wan Nihayah: “Pada peperangan ini tampak kesabaran dan keuletan para sahabat yang tiada bandingannya. Mereka terus menerus maju ke arah musuh hingga Allah menaklukkan musuh, dan orang kafir lari tungganglanggang. Kaum Muslimin terus mengejar mereka sambil menebas leher-leher mereka, dan mengayunkan pedang ke arah mana saja yang mereka maui. Maka terdesaklah orang-orang kafir hingga Kebun Kematian (Hadiqatul Maut). Para sahabat dan pasukan Islam dengan semangat jihad yang berkobar terus menekan pasukan kafir. Salah seorang penguasa Yamamah, Muhakkam bin Thufail, memberi isyarat kepada anak buahnya agar membuka gerbang besar kebun itu dan seluruh pasukan kaum murtad itu masuk ke dalam kebun. Naasnya, Muhakkam bin Thufail yang sedang berpidato untuk memerintahkan anak buahnya masuk ke dalam kebun harus tewas di tangan Abdurrahman bin Abu Bakar.

Abdurrahman melepaskan sebatang anak panah ke leher Muhakkam hingga dia tewas. Sayangnya, pasukan kaum murtad itu berhasil memasuki kebun dan hanya beberapa orang saja yang berhasil dikejar dan dihabisi oleh pasukan Islam. Gerbang kebun itu pun ditutup rapat-rapat dan dikunci dari dalam. Musailamah dan pasukannya dari kalangan kaum murtad itu berlindung di dalam kebun. Mereka mengira bisa menipu maut dengan cara seperti itu.

Padahal Allah swt. berfirman: “Di mana saja kamu berada, kematian akan mendapatkan kamu, kendati pun kamu di dalam benteng yang tinggi lagi kokoh,” (An-Nisa’: 78). Pasukan Islam mengepung perkebunan yang dipagari oleh tembok yang cukup tinggi itu. Mereka tertahan oleh tumpukan-tumpukan batu dan tanah liat. Datanglah seorang sahabat bernama al- Bara’ bin Malik: “Wahai kaum Muslimin, lemparkan aku ke dalam perkebunan itu.” Maka beberapa prajurit Muslim pun mengangkat al-Bara’ di atas sebuah perisai dan menopangnya untuk naik ke tembok dan kemudian melompat hingga ke bagian dalam tembok.

Begitu mendarat di bagian dalam perkebunan, al-Bara’ segera diserang oleh beberapa pasukan musuh, namun dengan gigih al-Bara’ berjuang hingga pada akhirnya ia berhasil membukakan gerbang perkebunan itu. Ketika melihat gerbang sudah menganga lebar, tanpa membuang-buang waktu, pasukan Islam menyerbu masuk, mengalir deras bagai air bah. Pasukan murtad yang sudah gelagapan itu kocar-kacir dan menemui kematian mereka di bawah tebasan pedang kaum Muslimin. Peperangan yang sengit pecahlah di dalam perkebunan orang-orang Yamamah itu. Pasukan Islam berjuang habis-habisan untuk melenyapkan kekuatan orang-orang murtad yang dipimpin Musailamah al- Kadzab, namun pertanyaannya di manakah sang nabi palsu itu?

Sepasang mata dari seorang budak hitam mengawasi peperangan itu dengan jeli. Ia adalah Wahsyi bin Harb, pembantu Jubair bin Muth’im. Saat itu ia telah masuk Islam, dan berjihad bersama pasukan kaum Muslimin. Dulu, pada Perang Uhud ketika ia masih musyrik, ia berperang di pihak kaum Quraisy dan dengan lemparan tombaknya yang jitu, ia membunuh Hamzah bin Abdul Muthallib, paman Rasulullah Muhammad saw. Dengan tombak yang sama, Wahsyi menyusuri medan perang itu untuk memburu Musailamah al-Kadzab.

Ia ingin menebus kesalahan-kesalahannya di masa lalu. Dengan amat sabar Wahsyi memburu mangsanya, hingga dia melihat sosok Musailamah di kejauhan. Pada salah satu bagian dari perkebunan itu ada sebuah tembok yang retak, Musailamah sedang berdiri di depan tembok itu dan mengawasi peperangan. Beberapa orang prajuritnya melindunginya, tanpa mengetahui bahwa maut sedang mengintainya. Musailamah sedang berada dalam keadaan galau yang amat sangat karena ia menyaksikan pertahanannya di perkebunan itu sudah berhasil ditembus dan pasukannya sudah terdesak. Tiba-tiba tubuh Musailamah kejangkejang seperti orang ayan. Dari mulutnya keluar busa yang menjijikkan, dan orangorang mengetahui bahwa dia sedang kerasukan. Setan yang merasuki tubuhnya itulah yang membisikkan kata-kata yang dia klaim sebagai wahyu.

Wahsyi mencium sebuah kesempatan yang sangat baik. Ia mencari sebuah posisi yang tepat sambil menenteng tombaknya. Dengan tatapan yang tajam diacungkannya tombaknya, tak ubahnya malaikat maut yang sedang membidik sasarannya. Tepat, tombak itu melesat cepat dan menembus dada Musailamah hingga ke punggungnya. Nabi palsu itu tewas seketika. Itulah akhir dari petualangan dan kesesatannya. Dengan cepat Abu Dujanah Simak bin Kharasyah melesat ke arahnya dan menebaskan pedangnya hingga Musailamah tersungkur dan mati. “Aduhai malangnya nasib pemimpin kita, dia dibunuh oleh budak hitam,” pekik para wanita yang berlindung di dalam sebuah bangunan di kebun itu. Di sanalah berakhirnya petualangan dan kekufuran Musailamah al Kadzab.[]

DI MUAT DI MAJALAH DRISE EDISI 53

KARPET PALING JETSET

Majalahdrise.com – Pernah dengan kisah Aladin dan Karpet Terbang? Ini kejadiannya di Timur Tengah. Makanya yang dipake karpet. Kalo ceritanya di Indonesia, mungkin diganti tiker atau spanduk terbang. Hehehe… Dari dulu, karpet sudah menjadi ikon Timur Tengah. Karpet memang eksotik dan artistik! Walaupun bukan berasal dari Islam, tapi peradaban berperan besar dalam mengembangkan dan mempopulerkan penggunaan karpet, sehingga furniture yang satu ini menjadi salah satu karya seni yang berharga dan simbol kemapanan.

Berdasarkan temuan dan catatan sejarah, penggunaan karpet merupakan tradisi yang cukup tua. Karpet tenun tertua yang ditemukan adalah karpet Pazyryk yang ditemukan di Pegunungan Altai (selatan Siberia) yang diperkirakan berasal dari abad ke 6 SM. Sementara itu sejarawan Herodotus dalam catatannya di abad 5 SM menyatakan bahwa penduduk daerah Kaukasus menenun karpet-karpet indah yang warnanya tak pernah pudar.

Di Persia, Anatolia, dan juga jazirah Arab, karpet memiliki posisi yang penting dalam kehidupan, terutama bagi suku-suku badwi yang hidup nomaden. Selain digunakan untuk menutupi lantai, karpet digunakan sebagai salah satu material untuk tenda, juga tirai, pelana, dan selimut. Dengan datangnya Islam, nilai karpet (permadani) semakin bertambah karena disebutkan dalam Al-Qur’an sebagai salah satu kekayaan yang diberikan kepada para penghuni surga. Dari dunia Islam, karpet paling tua yang masih bertahan adalah potongan karpet dari tahun 821 M yang ditemukan di Fustat (Mesir).

Industri karpet di Fustat ini diperkirakan berawal di permulaan abad ke 8 M, dan berdasarkan teknik anyaman dan dekorasinya, karpet Fustat ini dianggap sebagai prototipe dari karpet Andalusia yang berkembang belakangan di Spanyol. Pada masa kesultanan Seljuk, karpet dari dunia Islam mencapai level paling tinggi dari segi desain maupun teknik pembuatannya. Karpet buatan mereka tersebar di wilayah Persia dan Baghdad pada abad 11 M. Sejarawan seni Islam seperti Ettinghausen, beranggapan bahwa bangsa Saljuklah yang menciptakan karpet “islami”.

Yup, karpet-karpet muslim memang mempunyai ciri khas tersendiri, yaitu motifmotifnya yang didominasi oleh pola-pola geometris, floral (tumbuhan), dan kaligrafi. Hal ini karena jumhur ulama Islam melarang gambar makhluk bernyawa, terutama pada karpet yang digunakan untuk shalat. Sementara itu di Eropa, sebelum mengimpor karpet, sumber-sumber sejarah menunjukkan bahwa lantai-lantai di Eropa ditutupi dengan sejenis rerumputan yang disebar di atas lantai dan diganti secara berkala. Praktek ini masih berlangsung hingga abad 15 M. Terkait praktek ini Erasmus (1466- 1536) mengungkapkan;

“Rerumputan dalam ruangan kadang diganti, tapi cuma sebagian, sementara lapisan bagian bawahnya tak disentuh sama sekali, bahkan terkadang sampai 20 tahun tak diganti. Padahal rerumputan itu mengandung ludah, muntahan, air kencing anjing dan orang, tumpahan bir, potongan ikan, dan segala macam najis yang tak layak disebut. Ketika cuaca berubah, maka uap dari segala macam kotoran itu akan terhirup, yang menurut saya sangat merugikan kesehatan”.

Di kemudian hari rerumputan itu kemudian dianyam menjadi tikar, dan segera menggantikan fungsi lapisan rumput sebagai penutup lantai. Sejarah datangnya karpet ke negeri Eropa adalah kontak dengan negeri-negeri Islam di masa Perang Salib. Bangsa Eropa sangat kagum dengan karpet-karpet muslim sehingga dikategorikan sebagai barang mewah. John Sweetman, penulis buku “The Oriental Obsession: Islamic Inspiration in British and American Art and Architecture 1500-1920” mengungkapkan bahwa maskawin yang diberikan Raja Edward I dari Inggris pada Ratu Eleanor pada tahun 1255 diantaranya adalah karpet-karpet Andalusia. Di Perancis karpet muslim sudah populer pada zaman Louis IX (1215-70) yang dikenal dengan nama “tapis Sarrasinois”, bahkan di tahun 1277 ada hak khusus untuk perdagangan tapis-tapis ini.

Bukti dari apresiasi bangsa Eropa terhadap karpet muslim tergambar dalam lukisan-lukisan para seniman Eropa di masa renaissance yang sering menampilkan karpet bermotif kotak-kotak khas karpet Utsmani. Misalnya pelukis Hans Holbein Jr., saking seringnya Holbein menyertakan karpet Utsmani dalam lukisannya, sampai-sampai karpet-karpet itu dikenal dengan “karpet Holbein”. Karpet-karpet itu bisa dilihat misalnya dalam lukisan French Ambassadors karya Holbein, dan The Madonna with Canon van der Paele karya Jan van Eyck.

Menurut Ettinghausen, tak diragukan lagi bahwa karpet melahirkan kekaguman yang sangat pada masyarakat kelas atas di Eropa. Penghargaan mereka bisa diukur dengan fakta penggunaan karpet dalam upacara pemahkotaan raja dan acara-acara penting lainnya. Selain dari karpetnya itu sendiri, posisi negeri-negeri Islam sebagai pusat peradaban juga berkontribusi terhadap penyebaran tren karpet di Eropa. Ya pantas, pada masa itu negeri Islam adalah negeri maju, sementara Eropa adalah negeri-negeri yang baru berkembang. Jadi, sistem Islam atau Khilafah itu tidak akan mengembalikan kita ke zaman onta, justru akan membuat kita maju, sebagaimana bangsa Arab yang dulunya tak beradab menjadi bangkit sebagai mercusuar peradaban. [Ishaak, diolah dari muslimheritage.com]

di muat di majalah remaja islam drise edisi 53

Cowok #AyoKeMesjid

Majalahdrise.com – Sebagai remaja muslim, idealnya mesjid jadi tempat yang paling sering dikunjungi. Boleh dibilang tempat favorit lah. Gimana nggak, kalo konsisten minimal 5 x sehari kita mampir ke mesjid. Pastinya bukan untuk nongkrong atau patroli sendal bagus ya. Tapi untuk ‘berjumpa’ dengan Allah dalam kekhusyuan ibadah shalat.

Masalahnya, remaja dan mesjid bukan perpaduan yang sering kita jumpai saat ini. Malah mesjid bisa jadi tempat yang jarang dikunjungi. Mesjid cuman dianggap tempat shalat aja. Nggak lebih. Malah pas jumatan juga milih shaf paling belakang atau halaman mesjid. Biar abis shalat bisa langsung ngacir. Mesjid yang jaraknya cuman seratus meter, berat banget kaki melangkah. Kaya mau menempuh perjalanan puluhan kilometer. Padahal kalo nonton konser, beda kota pun dijabanin. Ngenes ya!

Kenapa Ogah Ke Mesjid?

Cowok yang nggak shalat di mesjid saat adzan berkumandang itu pastinya punya alasan. Baik yang sengaja dibuat-buat atau tidak sengaja dibikin-bikin. Ada baiknya, kita coba ulik dulu alasan yang sering dipake biar nggak shalat di mesjid. Pertama, shalat di rumah sama aja kan. Emang sama. Kalo cuman dilihat dari gerakan dan rukun shalatnya aja. Tapi coba lihat keutamaannya. Ternyata, tak ada alasan bagi cowok untuk nggak shalat di mesjid. Nah lho! Diriwayatkan dari Abu Huroiroh, seorang lelaki buta datang kepada Rosululloh dan berkata,

“Wahai Rosululloh, saya tidak memiliki penunjuk jalan yang dapat mendampingi saya untuk mendatangi masjid.”

Maka ia meminta keringanan kepada Rosululloh untuk tidak sholat berjama’ah dan agar diperbolehkan sholat di rumahnya. Kemudian Rosululloh memberikan keringanan kepadanya. Namun ketika lelaki itu telah beranjak, Rosululloh memanggilnya lagi dan bertanya,

“Apakah kamu mendengar adzan?”, Ia menjawab, “Ya”, Rosululloh bersabda, “Penuhilah seruan (adzan) itu.” (HR. Muslim).

Perhatikanlah, jika untuk orang buta saja yang tidak memiliki penunjuk jalan itu tidak ada rukhsoh (keringanan) baginya, maka untuk orang yang normal lebih tidak ada rukhsoh lagi baginya.” (Al Mughni karya Ibnu Qudamah). Kedua, tak ada waktu. Lagi sibuk. Memang nggak pernah ada waktu untuk shalat di mesjid kalo kita tak luangkan waktu. Panggilan adzan dari speaker mesjid atau aplikasi smartphone itu sebagai pengingat dari yang punya waktu. Bergegas memenuhi panggilannya, sama dengan tanda syukur kita.

Kalo kita melalaikanya, pake lama plus tapi, hati-hati bisa kufur nikmat lho. Seperti kisahnya Tsa’labah. Salah satu sahabat rasul yang saat miskin rajin shalat ke mesjid. Giliran jadi orang kaya, lupa ibadah saking sibuk ngurusin kekayaannya. Allah dan rasulnya pun marah. Kehidupannya jauh dari keberkahan. Mau kaya Tsa’labah?

Cowok Mesjid, Kerennya Bingid!

Allah dan Rasul-nya, cinta banget sama cowok yang shalatnya di mesjid. Mau bukti? Pelototin nih beberapa keutamaan shalat di mesjid! Pertama, yang rajin ke mesjid tanda imannya pol! “Apabila kamu melihat orang yang terbiasa masuk masjid maka saksikanlah bahwa dia beriman karena sesungguhnya Allah telah berfirman dalam Surah At- Taubah ayat 18:

“Hanyalah yang memakmurkan masjid-masjid Allah-lah orangorang yang beriman kepada Allah dan hari kemudian, serta tetap mendirikan shalat, menunaikan zakat dan tidak takut (kepada siapapun) selain kepada Allah. maka merekalah orang-orang yang diharapkan termasuk golongan orang-orang yang mendapat petunjuk.” (HR. Ahmad dan Tirmidzi).

Kedua, yang rajin shalat di mesjid dapat ampunan dari Allah.

“Barangsiapa berwudhu untuk shalat, lalu dia menyempurnakan wudhunya, kemudian dia berjalan untuk menunaikan shalat wajib yaitu dia melaksanakan shalat bersama manusia atau bersama jama’ah atau melaksanakan shalat di masjid, maka Allah akan mengampuni dosa-dosanya.”(HR. Muslim)

Ketiga, ditinggikan derajatnya dan dapat doa spesial dari malaikat.

“Shalat seseorang dalam jama’ah memiliki nilai lebih 20 sekian derajat daripada shalat seseorang di rumahnya, juga melebihi shalatnya di pasar”.

Oleh karena itu, jika salah seorang di antara mereka berwudhu, lalu menyempurnakan wudhunya, kemudian mendatangi masjid, tidaklah mendorong melakukan hal ini selain untuk melaksanakan shalat; maka salah satu langkahnya akan meninggikan derajatnya, sedangkan langkah lainnya akan menghapuskan kesalahannya. Ganjaran ini semua diperoleh sampai dia memasuki masjid. Jika dia memasuki masjid, dia berarti dalam keadaan shalat selama dia menunggu shalat. Malaikat pun akan mendo’akan salah seorang di antara mereka selama dia berada di tempat dia shalat. Malaikat tersebut nantinya akan mengatakan:

Ya Allah, rahmatilah dia. Ya Allah, ampunilah dia. Ya Allah, terimalah taubatnya. Hal ini akan berlangsung selama dia tidak menyakiti orang lain (dengan perkataan atau perbuatannya) dan selama dia dalam keadaan tidak berhadats. ” (HR. Bukhari Muslim)

Driser, kalo hati seorang cowok udah klik banget dengan masjid ada aja alasan untuk pergi ke mesjid. Bukan untuk numpang istirahat sambil tiduran lho. Tapi memakmurkan mesjid dengan kegiatan dakwah, bantu bersih-bersih, tunaikan shalat sunnah, tilawah quran, atau diskusi seputar dakwah dan urusan umat. Asli keren banget. Mulia di hadapan manusia, juga sang pencipta. Kamu cowok, #AyoKeMesjid! [@hafidz341]

di muat di majalah drise edisi 53

BENERIN HIJABMU, YUK!

Majalahdrise.com – Driser, Fenomena hijab saat ini memang bak jamur dimusim hujan. Komunitas hijabers bermunculan dimana-mana. Hijabers ada juga yang kerap menyebutnya dengan jilbabers atau kerudungers. Jika mau bertanya ke paman Google, mungkin akan dengan mudah kita mendapatkan informasi ketika menulis keyword”hijab”. Jika dulu hijab hanya dipakai oleh anak pesantren, kini di setiap lapisan masyarakat dengan jenjang pendidikan berbeda, karier yang berbeda, kesemuanya menyemut pada satu komunitas”hijabers”.

Fenomena ini bukan tanpa sebab. Fashion adalah kata kuncinya. Hijab jadi fashion. Bisnis busana muslimpun menjadi lahan baru bagi industri fashion. Indonesia sendiri ditunjuk sebagai role model negeri Muslim yang mengusung mode dengan tema Islami. Saking seriusnnya nih, Perancis yang dikenal sebagai kiblat fashion dunia, beberapa waktu yang lalu merasa perlu membuat satu pegelaran fashion muslim dengan mengundang perancang ternama dunia untuk turut terlibat. Di Indonesia sendiri tahun lalu di adakan pameran Hijab fest di kota Bandung. Temanyapun berbeda dengan tema sebelumnya.

Tahun lalu Indonesia mengangkat tema Hijab bridal. Dan seperti acara-acara fashion pada umumnya, acara tersebut menampilkan sekitar 100 brand berbagai produk fashion hijab yang mengisi 86 stan pameran hijab Fest Indonesia. Brand-brand hijab ternama tanah air ada dalam pameran tersebut. Dan untuk melengkapi dunia fashion Muslim ini, program pemilihan semisal putri muslimahpun akhirnya dianggap sebagai sesuatu yang penting untuk menjaga agar brand hijab yang ada itu tetap everlasting. Dalam skala internasional, miss world Muslimah pun gak mau ketinggalan. Seolah ingin menyaingi acara miss world. Bedanya ada embel-embel muslimah.

Hijab itu wajib!

Perkembangan fashion semakin hari semakin berkembang pesat dengan beragam jenis dan model, tak terkecuali hijab. Dengan mudah akan kita jumpai berbagai macam model hijab. Kerudung aja macem-macem. Dari yang panjangnya selutut, sedada, bahkan cuma sampai leher dengan berbagai macam warna, motif, dan model yang bervariasi. Dari hijab trendy, sampai hijab syar’i. Driser, fenomena hijab ini tentu patut kita apresiasi. Namun kudu difahami juga nih bahwa hijab itu bukan fashion. Maka jadi aneh kalau buku masalah hijab, ditempatkan di rak fashion. Hijab itu hukum syara, Dear. So, memakainya pun gak boleh atas landasan fashion, tapi didasarkan bahwa itu adalah perintah Allah. Tanpa ada pemilihan putri Muslimahpun, hijab emang kudu. Tanpa ada pameran hijabpun, hijab emang wajib. Lantas, gimana hijab syar’I itu?

Syar’I itu simpel

Syar’i-nya Pakaian Muslimah di dalam Islam itu sebenarnya gak pakai ribet. Maka kudu kalian perhatikan juga nih gimana hijab yang syar’I itu. Kita ingetin lagi ya. Penutup aurat (hijab) perempuan itu terdiri dari :

pertama, jilbab. Apa itu jilbab? Dalam kitab kamus Al Mu’jamul Wasith, disebutkan jilbab adalah baju yang menutupi seluruh tubuh. Jilbab juga diartikan apa-apa yang dipakai wanita di atas baju-bajunya seperti milhafah (mantel/baju kurung). Senada dengan itu, menurut Syekh Rawwas Qal’ah Jie, jilbab adalah suatu baju yang longgar yang dipakai wanita di atas baju-bajunya (baju kerja/rumah.

Kedua, Kerudung, dalam Al Qur`an disebut dengan istilah “khumur” (plural dari khimaar) bukan dengan istilah ”jilbab” lho yaa. Kata “khumur” terdapat dalam firman Allah SWT (artinya),”Dan hendaklah mereka (para wanita) menutupkan kain kerudung ke dada mereka” (QS An Nuur [24] : 31). Imam Ibnu Katsir dalam kitabnya Tafsir Ibnu Katsir menjelaskan bahwa yang dimaksud “khimaar” adalah apa-apa yang digunakan untuk menutupi kepala (Tafsir Ibnu Katsir, 4/227).

Ketiga, untuk menyempurnakan hijab syar’i-mu, kamu kudu memperhatikan beberapa hal yang bisa jadi luput dari perhatian. Inget ya, jilbab adalah pakaian yang dipakai di atas pakaian keseharian kita. Jadi, ketika keluar rumah nih, jilbab yang kita pakai berfungsi menutupi pakaian keseharian kita. Udah gitu, demi keamanan, kamu kudu juga nih nambahin aksesoris lain agar lebih terlindungi, Misalnya, ujung lengan jilbab kamu yang bisa aja melorot dan menampakkan aurat yang lebih dari pergelangan tangan. Siasati dengan lengan jilbab yang lebih aman, atau pakai asesoris tambahan seperti manset. Selain itu, kaos kaki adalah pelengkap hijab syar’i-mu. Kaki adalah aurat, jangan sepelekan. Lengkapi dengan kaos kaki ya. Kerudungan juga kudu rapih, jangan sampai jambulnya masih nongol. Hati-hati.

Ke-empat, perhatikan aspek tabarruj. Tabarruj itu didefinisikan oleh para ulama’ dengan berhias sehingga mengalihkan perhatian khalayak. Misal pakai kerudung, tapi wajah penuh polesan, memakai wewangian, sampai asesoris yang serba mencolok. Kudu hati-hati, jangan sampai jatuhnya ke tabarruj.

Kelima, perhatikan syarat dari kain yang kita pakai untuk menutup aurat. Jilbab dan kerudung kudu tebal dan gak transparan. Gak boleh menampakkan warna kulit. Selain itu, kudu longgar, gak ketat. Gak boleh menampakkan lekukan tubuh. Nah, gimana simple banget kan? Gak pake ribet. Syar’I itu simple. Buat Yang belum berhijab, yuks bersegera. Jangan tunggu nanti, karena mati gak menunggu nanti. [Juanmartin]