Tag: MAJALAH REMAJA

Ahmad Rusdan Handoyo Utomo, PhD : Bergeraklah bersama pengemban dakwah

Pria kelahiran tahun 1973 ini telah menghabiskan saparuh usia dewasanya di negeri Paman Sam.Bukan sebagai TKI tapi justru pelajar dengansegudang prestasi. Ahmad Rusdan Handoyo Utomo, PhD Beliau berbagi ceritamenarik tentang pendidikan di luar negeri,perjalanannya meraih gelar doktor, hinggadunia remaja. Asli menarik dan inspiratif. Gakpake lama, silakan nikmati tetesan hikmahhasil interview kang Hafidz dengan pakarpenyakit kanker ini. Monggo…!

Gimana ceritanya Pak Rusdan bisameraih predikat Doktor di usia relatifmuda?


Sebenarnya merupakan kombinasiantara cita-cita, kesempatan, dan ijin Allahta’ala. Doktor usia muda (dibawah 30 tahun)bukan hal aneh di pendidikan tinggi amerika.Karena gelar doktor bukan puncak capaianakademik. Gelar doktor baru sebatas ijazahbahwa ia telah menjalani programpendidikan yang mestinya membuat diamampu berpikir secara independen danmestinya mampu menghasilkan ilmu barudengan melakukan aktifitas penelitian. Makakeberhasilan akademik akan diukur 10-20tahun setelah dia meraih gelar doktor,seperti seberapa banyak mahasiswa S3 yangdia bimbing, berapa banyak publikasi yang iabuat, dlsb. Jadi sejak sma, hingga S3 sayatidak jeda untuk bekerja dulu. Saya baru’semi bekerja’ sebagai postdoc seusai S3.Emang udah cita-cita Bapak meraihgelar doctor hingga ke luar negeri?


Alhamdulillah saya bersyukur sayadilahirkan di keluarga yang menghargaiprestasi ketimbang kekayaan materi. Sayajuga bersyukur memiliki guru-guru SMA yangsangat membangun motivasi. guru kami dulusangat peduli dengan moto ‘otak bolehjerman tapi hati tetap mekah’ dan selaluditekankan ke kami. Guru biologi saya punsangat taat dalam ibadah dan seringbercerita tentang kemajuan sains terutamabidang biologi molekuler.Awalnya saya memang fokus untukmenjadi dokter karena kebetulan saya inginmembantu orang dengan mengobatinya.Sains meski menarik tetapi saya di masaremaja di indonesia belum terpapar dengankehidupan saintis. Namun sejak saya gagalmasuk fakultas kedokteran UNDIP dan UI,saya lalu memutuskan untuk meneruskan keluar negeri.

Waktu SMA saya sempatmenjadi pertukaran pelajar sebelum sayapulang ke indonesia saya sempat mendapatijazah SMA di amerika dan mendaftar keuniversitas di sana. Namun setelah gagalmasuk universitas di indonesia, saya kembalike amerika untuk menemukan kata-kataguru biologi saya dulu.Dan subhanallah, selama S1 sayamagang di MD Anderson Cancer Center (kotaHouston negara bagian Texas, USA). Sayamendapat tugas untuk meneliti mekanismegenetik penyebab kanker. Dari situ sayabelajar bahwa memahami sains danmelakukan eksperimen dalam memahamipenyakit tidak kalah pentingnya denganmengobati penyakit. Dengan penelitian kitabisa menemukan inovasi untukmengendalikan bahkan mencegah kankersebelum terjadi.Paparan magang tersebut menjadibekal untuk bisa melamar S3.Kenapa S3 tidak S2 dulu?


karenadi amerika, tidak ada beasiswauntuk S2 biologi molekuler,tetapi banyak kesempatan untukmendapatkan beasiswa S3. Tapibagi saya bukan sekedar S3,tetapi saya memang memilihpembimbing S3 yangkepakarannya di bidang genetikkanker diakui dunia. Saat itu diindonesia bidang seperti inibelum pernah saya dengar, makasesuai dengan perintah quran utk ‘fasalu alaahl dzikr’ maka saya harus berguru ke luarnegeri. Di jaman saya mayoritas orang indolebih suka belajar bisnis dan engineering diluar negeri. Jadi pilihan saya memangtermasuk langka. Tetapi pilihan itupunkarena termotivasi oleh tantangan quranuntuk memperhatikan bagaimana untadiciptakan, menguasai sains sehingga kitabisa mengapresiasi sang Pencipta.Gimana kesan Bapak cukup selamatinggal di luar negeri sambilmengenyam pendidikan?


Saya tinggal di amerika selama 17tahun (1 tahun sma, 4 tahun S1, 8 tahun S3,4 tahun postdoctoral fellowship). Kira-kiraseparuh umur dewasa saya di sana. Diamerika saya banyak belajar mengenaikeragaman umat islam, problema dandinamikanya. Umat islam di amerika adalahkomunitas yang unik, terbelah antara arusuntuk integrasi (berbaur) atau untuk separasi(memisahkan diri). Generasi awal muslimcenderung untuk separasi dengan membuatkomunitas ‘eksklusif’. Tapi anak-anaknyayang tidak pernah hidup di negeri asal orangtuanya, cenderung untuk integrasi karenabagaimanapun mereka adalah ‘remajaamerika’. Maka di masjid, diskusi seputarintegrasi dan separasi selalu mewarnaiprogram kerja komunitas muslim di sana.Seperti apa sih kehidupan remaja diluar negeri sana?


Apakah seperti difilm-film yang keren, modern, danmaju?
Gambaran remaja dalam film-filmholywood memang tidak jauh berbeda darikehidupan nyata. Perilaku casual sexmemang seperti itulah. Tapi ada beberapahal yang menarik. Remaja di sana dibesarkandalam lingkungan yang menuntut merekauntuk mengekspresikan passion mereka danmempertanggungjawabkannya. Mereka jugadilatih untuk tidak bergantung kepada orangtua. Maka sejak sma mereka sudah bekerjapart-timer di gerai fastfood seperti macdonald sehingga bisa punya uang sakusendiri.

Mereka juga punya kepercayaan diriyang tinggi dengan pribadi mereka.Mereka pun sangat kompetitif dandisalurkan ke banyaknya ajang kompetisibaik olah raga, adu debat, seni, drama,musik. Pendanaan ajang-ajang tersebutditarik dari pajak dan para remaja tidak perlucari dana utk ikut kompetisi-kompetisitersebut, sehingga mereka cukup fokusuntuk mengekspresikan diri mereka secarakompetitif. Jadi peradaban sekuler memangmereka yakini benar-benar bahwa hidup inijangan terlalu di kekang oleh agama.Apakah remaja di sana juga samahebohnya dalam perayaan tahun baruatau valentine days?


Tentu saja, karena kehidupan merekabermuara ke pandangan hidup sekuler danmanisnya hidup adalah dengan bersenangsenang.Merekatidak memiliki konsep’sweetnessof iman’. Bagi merekaiman(faith) justru membosankan tidak menyenangkan sama sekali. Sebisa mungkinmerekamenjauhi agamakecualidalamtradisiritual komunal.Kunjungangerejapunlebihdipentingkanaspek komunalnya(kumpul2)bukanibadahnya.Makabagimerekatidak penting’asal muasal’

tahunbaru(yangmerupakanpraktikpaganyngbertentangandenganagamamerekasendiri).Valentin pun yang asalnya merupakanpenghormatan terhadap ‘wali’ mereka santovalentin, justru di artikan sebagai momenberbagi hawa nafsu. Jadi agama bagi merekasebisa mungkin disesuaikan untukkesenangan hidup, bukan hidup sesuaiagama, jadi kebalik-balik. Yah tapi wajarlah,ini kan mabda’nya sekuler, jadi begitulah.Menurut Bapak, apa masalah yangdihadapi remaja muslim di negerikita?


Krisis jati diri dan hilangnyapanutan. Mungkin mereka menganggapjadi aktifis itu ndak keren, dan jugabarometer kesuksesan sangat kentaldengan akumulasi materi (gadget, gayahidup).Gimana ya biar remaja muslimbisa berprestasi baik dari sisiakademis maupun skill nonakademis?


Memiliki komunitas yang memilikipandangan hidup islam ideologis sangatpenting. Remaja perlu pede bahwa taqwasebenarnya adalah kunci sukses. Merekajuga ndak boleh nge-les kalo prestasiakademik jeblok karena aktif ngaji. Salahbesar itu. Justru mereka harus ingat sabdanabi bahwa sebaik-baik muslim adalahmuslim yang kuat, termasuk kuat dalamakademik dan kuat dalam prestasi nonakademik(olah raga,seni, dan ekskullainnya).

Tapi di sisi lain mereka sebenarnya jugaperlu mentor, semacam ‘kakak’ yang ngertibahasa mereka dan bisa mengarahkan. Itusebabnya komunitas menjadi penting supayabisa saling menguatkan.Banyak remaja yang pengen bangetkuliah di luar negeri. Kayanya hebatdan pasti sukses. Menurut Bapak?

Sukses perlu di definisikan dulu barometernya apa dulu. Karena jangan sampai dalam mengejar kesuksesan jati diri sebagai muslim pun hilang. Maka niat awal itu penting banget. Kalau kita berangkat dengan niat untuk memperkuat barisan dakwah, membuat jaringan dengan anak2 muda muslim, tentu akan dahsyat sekali, karena di luar negeri wawasan kita terbuka tidak hanya di bidang yang kita ingin kuasai, tapi lebih dari itu kesempatan untuk bertemu dengan umat islam dengan berbagai ragam madhab dan pemikiran. Terakhir, ada pesan yang ingin disampaikan ke pembaca drise. Jadikan islam sebagai sumber inspirasi dan motivasi, jadilah ‘orang asing’ (ghuraba) dan bergeraklah dalam barisan pengemban da’wah. []

Valentine day di Negeri Fir’aun

Kabut dingin tiba-tiba menyelimuti seluruh penjuru langit kairo Bayangkan selama 112 tahun terakhir, Valentine day di Negeri Fir’aun baru kali ini Mesir diselimuti salju yang turun di beberapa kota, seperti di Nasr City dan pengunungan Sinai.

Musim dingin di Mesir dimulai dengan aktivitas sekolah. Jalanan seantero Mesir dihiasi hilir mudik pelajar yang sibuk mencari angkutan Yap, sekolah di Mesir memang tidak seperti di Indonesia. Sistem liburannya disesuaikan dengan musim. Menjelang musim dingin aktivitas sekolah dimulai dan di akhiri menjelang musim panas.

Pokoknya kalau masalah liburan sekolah, pelajar Mesir bakalan puas merasakan panjangnya harihari tanpa kegiatan sekolah di musim panas.  Tak hanya musim liburannya yang berbeda. Tapi juga pergaulan pelajar di beberapa sekolah seperti terlihat di Kotomiyah, sebuah perkampungan yang jauh dari nuansa hiruk pikuknya perkotaan. Seorang pelajar perempuan dan laki-laki dipisahkan sekolahnya. Jadi gak ada istilahnya bercampur baur antara laki-laki dan perempuan karena sekolahnya disesuaikan dengan jenis kelamin.  

Valentine day di Negeri Fir’aun

Satu hal yang menarik kalo ngomongin sekolahan di mesir adalah soal seragam sekolah. Di sini pelajar dibebaskan modelnya pakaiannya, ada yang gak pake krudung, berkrudung tapi pake celana atau rok, ada yang pake jilbab plus niqobnya asalkan jangan pake rok mini.  Berbicara masalah sekolahan rasanya kurang lengkap kalau gak ngomongin kultur remaja, di Mesir khususnya di Kotomiyah, jarang banget orang memperlihatkan aurat kakinya ataupun rambutnya.

Tapi pakaiannya ngepress berat, ketat-ketat gitu. Belum kalau ditambah warna baju yang bikin mata mencolok ngeliatnya, ngejreng banget seperti merah cabe, kuning, ampe warna hijau tua.  Para pelajar jarang terlihat, berkerumun dengan lain jenis.

Pagi-pagi aktivitas di mulai mereka berjalan menuju sekolahan sambil tengah asyik berbincangbincang dan mereka adalah 100 % perempuan. Begitu pun remaja lelaki mereka  terhanyut dengan canda-tawa yang begitu renyah terdengar sesekali jejaka tersebut  menendang-dendang kaki seolah-seolah mereka tengah membicarakan dunia bola.  Kalo gitu, apakah ada remaja yang doyan pacaran? Teteup! Hanya saja sesekali terlihat, itu pun ngobrol sambil jalan bareng. Masih jaga jarak ceritanya.

Walau tetep aja nggak boleh. Itu keadaan di pedesaan ya. Kalau di perkotaan, muda-mudi berjamaah pacarannya alias bertebaran apalagi kalau ke tempat rekreasi mereka pada mojokmojokan. Banyak virus kebarat-baratan yang  sedikit demi sedikit diadaptasi oleh kaum  muslimin, tak terkecuali remaja muslim di Mesir.  Padahal budaya islam di Mesir kentara sepanjang sendi perkotaan. Misalnya hampir di setiap sudut jalan kita akan sering bertemu dengan wanita bercadar, morotal Qur’an membahana, di taksi, bus, café, lantunan ayat suci.

Orang Mesir terbiasa membawa mushaf Qur’an dan membacanya disela waktu senggang. Ramai banget deh. Tapi yah gitu deh itu semuanya cuman jadi budaya. Nggak otomatis membentuk perilaku islami generai mudanya. Karena kalau kita lihat tingkah pola anak remaja Mesir ada banyak dari mereka yang terkena virus Valentine Day.  

Untungnya kali ini bertemu dengan seorang remaja yang mau berbagi cerita seputar kebiasaan Valentine Day remaja Mesir. Sebut saja Asmaa Essam seorang pelajar SMP yang baru berumur 14 tahun, anak ke tiga dari empat bersaudara.

Kerennya, Asma sedikit bisa berbahasa Indonesia, karena Asma mempunyai ketertarikan terhadap Indonesia, mulai dari orang Indonesia yang katanya baik-baik (*benerin peci*), doi seneng makanan Indonesia dari Risoles ampe Baso. Berikut petikan obrolannya,

“Asma kamu tahu Valentine Day gak.”? “ Iyah aku tahu, tapi kenapa ukhti tanyakan Valentine Day bukanya haram hukumnya,” Waw menarik sekali jawaban si Asma, bikin penasaraan ternyata Asma salah satu remaja Mesir yang anti Valentine Day. “ Oh begitu yah bagaimana dengan temantemanmu, apakah mereka merayakannya?.”

 “ Mereka (teman-temanya) banyak yang merayakannya, begitu pula di remaja di Mesir mereka merayakanya.”

 “ Memangnya seperti apa sih tradisi Valentine Day ala Mesir?” “ Mereka mendapatkan kado spesial,”

 “Seperti apa bentuk pemberian kadonya?”

“ Mereka mendapat kado istimewa seperti Parfum, boneka Tedy Bears, kue yang aromanya begitu enak, mereka akan menghadiahkannya kepada orang yang dicintainya, semuanya serba pink dan unggu, atau seikat bunga dan pakaian.  “ Terus kamu kenapa tidak seperti mereka yang mereyakanya?.”

 “ Karena Islam melarangnya dan tidak menganjurkannya, apalagi Valentine Day adalah sesuatu yang datangnya bukan dari Islam, jangan kita mengambil sesuatu yang bukan dari ajaran Islam, walaupun hanya sekedar beriinovasi namun sesat, dan setiap kesalahan yang disadari adalah dosa. Rosululloh Saw bersabda  

“ Subhanalloh Asma, syukron atas ceritanya.”

 “ Asma boleh tahu cita-cita kamu apa?”

 “ Saya ingin pergi ke Indonesia, tolong doakan semoga impian saya terkabul.”

 “ Amin.”

Driser, Subhanalloh ya ternyata diantara remaja mesir yang gaul ada juga sosok Asmaa yang pemikirannya tak terkontaminasi virus barat. Asmaa mempunyai pendirian yang kuat ditengahtengah budaya barat yang senantiasa tiasa menggerus identitas kaum muslim khususnya remaja en remaji. Virus hedonis yang dipasarkan musuh Islam via eurofia  perayaan Valentine Day nggak cuman di negeri si Komo. Di negeri Firáun juga.  Semoga Allah senantiasa menjaga kita semua segala dosa kemaksiatan. Say NO to  Valentine Day![]

Pionir Vaksinasi

Hingga zaman kiwari, vaksinasi masih menjadi bahan perdebatan baik itu di kalangan kaum muslimin ataupun non muslim. Sebagian percaya bahwa vaksin merupakan konspirasi zionis untuk mengurangi populasi manusia di dunia. Ih syerem.

Terlepas dari kontroversi tersebut, tahukah D’Riser, ternyata teknik vaksinasi dibawa ke Eropa dari Turki Utsmani lho! Mereka menyebut teknik tersebut Ashi, atau “menanam”, yang merupakan pengembangan dari tradisi pengobatan tradisional suku Turki Seljuk.

Buat D’Riser yang belum konek, vaksinasi merupakan proses medis ketika seseorang diberi organisme penyebab penyakit yang telah dilemahkan atau dalam dosis kecil, sehingga merangsang sistem kekebalan tubuh untuk memproduksi antibodi untuk penyakit tertentu.

Pengembangan sebuah vaksin baru bisa memakan waktu 8-12 tahun, dan sebuah vaksin harus dites dengan sangat teliti sebelum dinyatakan aman untuk dikonsumsi publik. Bangsa Turki menemukan, jika anakanak mereka diinokulasi (inokulasi = pemasukan bakteri, virus, atau vaksin ke  dalam tubuh melalui luka atau melalui alat  yang digoreskan pada kulit) dengan cacar  sapi (cow pox) yang diambil dari tetek hewan ternak, mereka tidak akan terkena penyakit cacar (smallpox) yang lebih mematikan.

Teknik ini kemudian diperkenalkan di Eropa di kisaran tahun 1714 – 1716 M, melalui laporan yang diterima oleh Royal Society of London dari Dr. Emanuele Timonius dan Jacob Pylarini yang menjelaskan metode inokulasi dari Turki. Dr. Timonius merupakan penerjemah resmi untuk Wazir Agung Turki Utsmani Huseyn Pasha ketika Perjanjian Karlowitz tahun 1699. Walaupun penyakit cacar saat itu tengah mewabah di Inggris, laporan ilmiah itu ternyata tidak mempengaruhi pandangan para tabib di Inggris yang masih cenderung konservatif.

Teknik vaksinasi Turki ini mulai dilirik ketika Lady Mary Wortley Montagu, istri dari duta besar Inggris untuk Daulah  Sebuah perangko Turki yang diterbitkan tahun 1967 untuk memperinga ti 250 tahun vaksinasi cacar di Turki Utsmaniyah, melihat sendiri praktek vaksinasi yang dilakukan dokter-dokter Utsmani. Montagu sendiri yang sebelumnya pernah terkena penyakit cacar, sangat takjub dengan teknik tersebut, dan tanpa ragu menginokulasi anaknya dengan metode Turki.

Dari Adrianople, pada April 1717 Lady Montagu menyurati temannya Sarah Chiswel di Inggris, “… Aku akan mengatakan satu hal yang pasti akan membuatmu berharap dirimu berada disini. Penyakit cacar, yang ganas dan umum diantara kita, disini tidak berbahaya samasekali dengan penemuan Ashi. Pekerjaan itu dilakukan oleh wanitawanita tua yang akan memasukkan racun cacar ke dalam pembuluh darahmu dengan sebuah jarum besar (rasanya tidak lebih sakit dari tergores). Pasien anak-anak  bermain sepanjang hari dalam keadaan  sehat … kemudian mereka mulai terkena demam … dan dalam 8 hari mereka telah sehat seperti sedia kala ….”

Setelah Montagu kembali ke Inggris tahun 1721 ia pun menyebarkan teknik vaksinasi Turki tersebut, namun ia menghadapi penentangan sengit, bukan cuma dari kalangan gereja yang memang  sudah biasa menentang penemuan ilmiah, tetapi juga dari kalangan tabib. Mungkin mereka kira vaksin itu konspirasi Islam untuk menghancurkan Eropa kali yaa.

Namun berkat “kegigihan” Montagu, teknik Ashi akhirnya menyebar dan terbukti sukses. Sementara, dalam literatur barat disebutkan bahwa pionir vaksin adalah Edward Jenner, bahkan Jenner disebut sebagai bapak immunologi. Padahal, penemuan Jenner tercatat pada tahun 1796. Kalau istilah “vaccination” itu sih memang yang pertama kali menggunakan adalah Jenner. Namun konsep vaksinasi itu sendiri ternyata sudah dipraktekkan oleh dokterdokter Utsmani sebelum Jenner brojol ke  dunia.

Tahun 1805 Muhammad Ali Pasha diangkat sebagai Wali untuk wilayah Mesir dan Sudan, dan melakukan modernisasi di berbagai bidang, termasuk pengobatan dan vaksinasi. Muhammad Ali kemudian memelopori upaya pemberantasan penyakit cacar yang kala itu mewabah di pedesaanpedesaan Mesir.

Upayanya itu mulai terlihat  hasilnya pada tahun 1819, dan dua tahun  kemudian inokulasi diterapkan pada angkatan bersenjata Mesir serta pasukan  wajib militer dari Sudan.  Barulah pada tahun 1840, Daulah Utsmaniyah memulai upaya pengimplementasian vaksinasi untu rakyatnya dalam skala besar.

Daulah juga menetapkan undang-undang yang menyatakan bahwa vaksin cacar harus tersedia dan siap digunakan oleh masyarakat serta bebas biaya. Ketika terjadi outbreak cacar pada tahun 1845, Daulah membangun pos-pos vaksinasi di seluruh kota serta memelopori program untuk mendatangkan pelajar-pelajar dari berbagai provinsi ke Universitas Ilmu Kedokteran Daulah Utsmaniyah untuk di-training teknik vaksinasi.

Subhanallah… sangat beralasan untuk merindukan kembali kehadiran Khilafah Islamiyah ala minhaj annubuwwah. Yuk bergerak! [Isaak] Sumber: Smallpox inoculation and the Ottoman  contribution: A Brief Historiography 1001 Inventions, Muslim heritage in Our  World

Shalahudin Yang Welas Asih (salahudin al ayyubi adalah)

salahudin al ayyubi adalah Cerita kita berawal di prancis pada abad pertengahan tepatnya pada tahun 1095. Pada bulan November 1095, Paus Urbanus II menyampaikan khotbahnya di Konsili Clermont, di harapan para kesatria, petani, dan pendeta. Paus berkata bahwa nggak sepantasnya tanah suci Jerusalem itu dikuasai oleh orang Islam.

Yesus hidup dan disalib di sana, terdapat banyak situs bersejarah dan suci bagi orang Kristen di kota itu, tetapi kenapa Jerusalem berada di bawah kontrol orang Islam? Karena itulah Paus menyerukan agar semua raja, kesatria, dan pangeran di seluruh Eropa menghentikan seluruh perselisihan di antara mereka dan menyatukan kekuatan untuk merebut kembali tanah suci Jerusalem dari tangan orang Islam.

seluruh orang Kristen harus mengabdikan diri dalam sebuah perang suci untuk merebut kembali tanahsucinya. Setahun kemudian dimulailah perjalanan pasukan perang salib menuju ke timur, Jerusalem. Mereka mendapat sebutan tentara salib karena mereka menjahitkan lambang salib besar ke pakaian mereka.

Setelah perjalanan yang penuh bahaya dan penderitaan, pada tahun 1099 pasukan salib berhasil mengepung Jerusalem yang telah dikuasai kaum muslim sejak zaman Umar bin Khathab. Pasukan salib berhasil membobol benteng Jerusalem dan pada akhirnya merebut kota itu. Yang terjadi kemudian adalah horor pembantaian. Ribuan kaum Muslim dan Yahudi yang tinggal di kota itu dibunuh oleh pasukan salib.

Darah berceceran di mana-mana, bahkan sampai setinggi pelana kuda.  Potongan-potongan kepala dan anggota tubuh yang lain pun berserakan. Setelah pembantaian itu, kaum Kristen membangun Kerajaan Kristen Jerusalem, dan mengangkat Godfrey de Bouillon sebagai rajanya yang pertama. Pembantaian itu membawa luka yang amat mendalam bagi umat manusia.

Bertahun-tahun berlalu, berbagai upaya dilakukan umat Islam untuk mengambil kembali Jerusalem yang telah ternoda itu, sayangnya belum ada yang berhasil. Hingga kemudian datanglah seseorang yang bercitacita untuk mengembalikannya ke tangan  kaum muslim, dialah Shalahuddin al Ayubi. Shalahuddin memulai karir militernya dari Mesir, bersama pasukannya yang besar kemudian ia bergerak dan mengambil alih wilayah-wilayah yang ada di sekitar Jerusalem. Hal ini ia lakukan untuk mengurung tentara salib di Jerusalem.

Ia  mengambil alih Damaskus, Aleppo, Homs, Acre, Nablus, Jaffa, Toron, Sidon, Beirut, dan Askalon. Ia juga memimpin tentaranya memerangi pasukan salib di Perang Hattin, yang berhasil dimenangkannya. Tanggal 20 September 1187, Shalahuddin dan pasukannya telah tiba di luar benteng kota Jerusalem dan mengepungnya. Pada awalnya Shalahuddin meminta untuk mengambil alih Jerusalem dengan damai, namun para tentara salib di dalam benteng tidak bersedia. Akhirnya tak ada pilihan lain, Shalahuddin memulai serangan.

Ia dan pasukannya menggedor tembok-tembok tebal Jerusalem itu dengan pelontar batu. Selama enam hari, serangan Shalahuddin dan pasukannya masih tidak dapat menembus pertahanan dan terjadi kerugian yang cukup besar. Pada tanggal 26 September 1187, Shalahuddin memindahkan pusat serangan ke bagian lain benteng,  tepatnya ke bagian Bukit Zaitun, di mana pertahanan tentara salib di sana cuman sedikit, sehingga tentara salib nggak bisa melakukan perlawanan. Pada tanggal 29 September 1187 tembok itu pun runtuh. Sayangnya, walau pun telah runtuh, tetap saja tentara muslim kesulitan memasuki kota.

Seisi kota ketakutan setengah mati, karena mereka ingat bahwa ketika  orang-orang Kristen merebut kota itu dahulu, mereka membantai umat Islam habishabisan. Sekarang mereka cemas bahwa  Shalahuddin akan membalas dendam. Pada  akhir September, Balian de Ibelin keluar  untuk menemui Shalahuddin, dia ingin membuat perjanjian yang awalnya dia tolak.  Dia bilang bahwa dia akan menghancurkan  seluruh kota jika Shalahuddin tidak mau berunding dengannya.

Balian berkata bahwa  dia akan menyerahkan kota dengan damai, asalkan tidak ada orang Kristen yang  dibunuh. Hal itu dia pinta karena dia tahu  betul apa yang telah dilakukan oleh tentara  salib pada umat Islam dahulu. Nah di sinilah terlihat betapa mulia dan welas asihnya pejuang Islam ini. Shalahuddin membebaskan ribuan orang Kristen. Ia tidak melakukan pembalasan dendam seperti yang dikhawatirkan akan terjadi. Begitulah kemuliaan dan keadilan Islam. [Isa]