Tag: majalah drise

majalah drise, majalah islami, MAJALAH REMAJA,

Virus Brutal Dari Layar Kaca

bak Triple H, The Undertaker, dan The Booker, tiga siswa  SMP di Bandung yakni Restu, Iyo, dan Ii mengerjai Reza  BIkhsan Fadillah (9 tahun), tetangga mereka. Tubuh kecil  siswa kelas III SD Cincin I itu mereka angkat, mereka jungkir  balikkan, lalu mereka banting ke lantai. Belum cukup, Reza yang  sudah meringis kesakitan tangannya ditekuk dan dipelintir.  

Krekkk! Akibatnya, sepekan jelang Hari Raya Idul Fitri November  2006, Reza mengeluh tangan kirinya sakit hingga sulit digerakkan.  Hasil rontgen di Rumah Sakit Hasan Sadikin, menyatakan tulang  pangkal lengan kiri Reza terpisah. Urat di tangan kirinya terjepit  tulang. Selain itu, Reza cedera di bagian dalam kepala. Sesudah  beberapa kali pindah tempat perawatan, akhirnya sehari setelah  Idul Fitri 1427 H, Reza tewas di pangkuan bapaknya, Herman  Suratman.

Selidik punya selidik, ternyata kekejian ABG warga  Kompleks Banda Asri, Desa Banda Asri, Kecamatan Cangkuang,  Bandung, itu terinspirasi dari adegan SmackDown. Meskipun  cuman permainan, SmackDown tampak sebagai tayangan gulat  gaya bebas yang keras dan kasar serta alami. Dan itu ditiru  mentah-mentah oleh pecandu tayangannya. Pada 1996 Christian Science Monitor pernah mensurvei  1.209 orangtua yang memiliki anak umur 2 – 17 tahun.

Terhadap  pertanyaan seberapa jauh kekerasan di TV mempengaruhi anak,  56% responden menjawab amat mempengaruhi. Sisanya, 26%  mempengaruhi, 5% cukup mempengaruhi, dan 11% tidak  mempengaruhi. Jadi, 89% ortu bilang tayangan kekerasan TV  berpengaruh pada perilaku anak. Hasil penelitian Dr. Brandon Centerwall dari Universitas  Washington menguatkan survei itu. Ia mencari hubungan statistik  antara meningkatnya tingkat kejahatan yang berbentuk kekerasan  dengan masuknya TV di tiga negara (Kanada, Amerika, dan Afrika  Selatan).

Fokus penelitian adalah orang kulit putih. Hasilnya, di  Kanada dan Amerika tingkat pembunuhan di antara penduduk  kulit putih naik hampir 100%. Dalam kurun waktu yang sama,  kepemilikan TV meningkat dengan perbandingan paralel. Gimana caranya, tayangan TV mempengaruhi perilaku  penonton? Melalui tiga langkah, Mas Bro.

Pertama, media  memudahkan orang mempelajari “cara-cara baru” kekerasan  yang kemungkinan besar tidak terpikirkan sebelumnya. Ini  disebut copycat crimes. Misalnya pecandu SmackDown   mempraktikkan jurus-jurus kekerasan yang dilihatnya.  

Kedua, de-sensitization effects, berkurang atau hilangnya  kepekaan kita terhadap kekerasan itu sendiri. Studi menunjukkan,  akibat dari banyaknya menonton tayangan kekerasan, orang jadi  cuek terhadap penderitaan atau rasa sakit yang dialami orang lain  (Baron, 1974).

Ketiga, periklanan menganggap tayangan kekerasan lebih  menjual. Studi oleh Bushman dan Bonacci (2002) menemukan, iklan  yang menampilkan kekerasan semakin mudah diingat ketika  ditampilkan di program televisi kekerasan. Menurut Centerwall, TV memang tak langsung berdampak  pada orang-orang dewasa pelaku pembunuhan.

Tapi, pengaruhnya  sedikit demi sedikit tertanam pada si pelaku sejak mereka masih  anak-anak. Dengan begitu ada tiga tahap kekerasan yang terekam  dalam penelitian: awalnya meningkatnya kekerasan di antara anak-anak, beberapa tahun kemudian meningkatnya kekerasan di antara  remaja, dan pada tahun-tahun akhir penelitian di mana taraf  kejahatan meningkat secara berarti yakni kejahatan pembunuhan  oleh orang dewasa.

Ron Solby dari Universitas Harvard secara terinci  menjelaskan, ada empat macam dampak kekerasan dalam televisi  terhadap perkembangan kepribadian anak. Pertama, dampak  agresor di mana sifat jahat dari anak semakin meningkat; Kedua,  dampak korban di mana anak menjadi penakut dan semakin sulit  mempercayai orang lain; Ketiga, dampak pemerhati, di sini anak  menjadi makin kurang peduli terhadap kesulitan orang lain;  Keempat, dampak nafsu dengan meningkatnya keinginan anak  untuk melihat atau melakukan kekerasan dalam mengatasi setiap  persoalan.

Nah, kebaca dong sekarang. Bisa jadi para pelaku tawuran  pelajar yang lagi rame adalah mereka yang masa kecilnya seperti  Restu, Iyo, dan Ii. Saban hari dicekokin tayangan kekerasan dari  gulat bebas smackdown, bulying sinetron, atau game online yang  berdarah-darah. Kalo kondisi ini dibiarkan terus-menerus, alamat  lahir generasi barbari yang otaknya tumpul dan kreatifitasnya  mandul untuk beresin masalah bangsa.  Saatnya negara lebih peduli. Jangan cuman ngandelin KPI  buat monitoring tayangan televisi. Buang jauh-jauh aturan  demokrasi kapitalis yang bikin negara kehilangan taji. Dalam  menghadapi kebebasan media yang bikin rugi.

Kalo negara nggak  berani, biar Islam yang unjuk gigi. Tegakkan khilafah, terapkan  syariah. Pemicu budaya kekerasan, dijamin tak ada lagi. Catat tuh![]

Mayhem band black metal sejatI

dalam dunia musik ada aliran musik cadas yang namanya  Black Metal. Aliran ini bukan Cuma dikenal akan  musiknya yang keras. Tapi juga identik dengan ritual- D ritual penyembahan setan, antiTuhan, kekerasan, kematian,  seks, dandanan menjijikan bin menyeramkan, dan hal-hal ‘gelap’  lainnya. Salah satu band black metal yang besar adalah band  asal Norwegia yang bernama Mayhem.

Mayhem memang band black metal sejati. Aliran musik  mereka yang keras dengan lirik-lirik yang gelap tidak hanya ada  di atas panggung, tapi juga merasuk dalam keyakinan dan jalan  hidup mereka. Karena itulah mereka bisa mengatakan bahwa  band-band black metal di amerika Cuma band black metal  kacangan yang dandanan dan tingkahnya palsu. Hanya untuk  mendapatkan uang.

Mayhem didirikan tahun 1984 di Oslo, Norwegia, dan  dinobatkan sebagai band pelopor Norwegia Black Metal Scene.  Awalnya personel Mayhem hanya 3 orang: Oystein Aarseth  (alias Euronymous); Jorn Stubberurd (alias Necrobutcher), dan  Kjetil Manheim. Pada tahun 1986 masuklah Eirik Nordheim  (alias Messiah), dan Sven Erik Kristiansen (alias Maniac). Mereka  mulai melakukan tur di Eropa dengan mempertunjukkan aksi  panggung yang gila dan sadis! Aksi Euronymous dan Maniac yang paling ditunggu-tunggu.

Apalagi Maniac, dia sering mabuk berat, muntah, dan  jatuh pingsan di panggung. Bahkan dia pernah mencoba bunuh  diri di panggung. Karena ulahnya yang gila ini dia dipecat dan  ternyata dia benar-benar gila hingga harus dijebloskan ke rumah  sakit jiwa. Karena nggak tahan dengan dunia yang gelap dan  brutal seperti itu, Manheim pun hengkang dari Mayhem.  Sebagai pengganti mereka berdua, masuklah Per Yngve Ohlin  (alias Dead) dan Jan Axel Blomberg (alias Hellhammer). Di  antara mereka, Dead adalah orang yang paling aneh sekaligus  berdarah. Bard Eithun, personel band Emperor, berkomentar  tentang Dead: “Dia bukanlah orang yang bisa kamu kenal  dengan baik.

Saya rasa personel Mayhem yang lain pun tidak  mengenalnya dengan baik. Dia sangat sulit didekati. Saya  bertemu dengan dia 2 minggu sebelum dia mati. Dia punya  banyak sekali ide yang aneh. Saya ingiat Aarseth bicara  tentang dia, katanya dia tak punya sedikit pun selera humor.  Saya rasa dia tidak menikmati hidup di dunia ini.” Dead adalah seorang yang melankolis, menyukai  tema-tema kematian, pembusukan, dan kegelapan. Dan dia  memang benar-benar aneh. Suatu kali dia pernah  mengubur pakaiannya di dalam tanah. Setelah beberapa  minggu dia menggalinya lagi, dan pakaian yang sudah  membusuk itu dia pakai ketika konser Mayhem.

Dia juga  pernah memasukkan bangkai gagak ke dalam sebuah  kantong plastik, untuk menghirup aroma kematian. Dia juga  sering melukai dirinya sendiri dan seolah-olah senang  dengan darah yang tertumpah di tubuhnya. Kepala-kepala  babi yang ditusukkan ke tombak pun dijajarkan di sekitar  panggung. Gila dan serem banget kan? Pada tahun 1990 ketika mempersiapkan album De Mysteriis  Dom Sathanas, Mayhem menyewa sebuah rumah di hutan pinggiran  Oslo.

Di sanalah mereka mulai menulis lagu dan aransemen musik.  Pada tahun 1991, Dead benar-benar ‘dead’ di rumah itu dengan  menembakkan sebuah shotgun ke kepalanya. Mayat Dead pertama  kali ditemukan di sebuah kamar yang terkunci oleh Euronymous.  Selain luka tembak yang membuat kepalanya pecah, ditemukan juga  luka sayatan di pergelangan tangannya.  Di dekat mayat Dead juga ditemukan surat terakhir yang  isinya: “Excuse all the blood, cheers” (sori banget darahnya ye). “The  knife was too dull to finish the job so I had to use the shotgun”  (pisaunya tumpul banget buat ngerjain beginian, jadi ane pake  shotgun aja ye).

Saat perama kali Euronymous menemukan mayat  Dead, bukannya manggil ambulance atau polisi, eehh dia malah  ngambil kamera, trus asyik motret-motret mayat kawannya sendiri  yang mati dengan tragis. Foto orang bunuh diri itu kemudian jadi  cover album bootleg Mayhem yang bertajuk Dawn of the Black  Hearts. Emang udah pada koplak. Occultus, yang menggantikan Dead di Mayhem, bercerita:  “Dia nggak ngerasa dirinya itu manusia.

Dia nganggap dirinya itu  semacam makhluk dari dunia laen. Katanya dia sering ngerasa  darahnya tu beku, dan dia sering ngerasa bahwa dia udah mati.  Karena itulah dia pake nama ‘Dead’. Dia tahu dia bakal mati.”  (Akhirnya beneran mati kan lu Dead?) Kata Hellhammer, waktu Euronymous nemuin mayat Dead  dia mengambil beberapa potong otaknya dan bikin sop dicampur  daging, sayuran, dan merica, trus dicampur otaknya si Dead yang  udah ‘dead’. Euronymous juga bikin kalung dari beberapa serpihan  tengkoraknya si Dead. Dasar, koplak kok dipelihara.

Untuk  mengamalkan ajaran-ajaran satanisme, personel-personel Mayhem  pun sering terlibat upaya pebakaran gereja. Berkali-kali dikejar polisi  dan masuk penjara. Nah, keliatan banget kan, ternyata musik itu  bukan Cuma enak didenger, tapi juga sering kali di dalamnya ada  ajaran tertentu yang sangat berbahaya buat keimanan dan diri kita.  So, waspadalah sama musik![Isa]

IBNU KHALDUN : bapak sosiologi tulen

dalam buku pelajaran Sosiologi kita  akan sangat akrab degan nama  DAgust Comte dia adalah bapak  sosiologi. Salah satu ilmu yang membahas  tentang ke masyarakatan. Tapi tunggu  dulu, tahukah Driser bahwa ada tokoh  islam yang lebih layak di pangil bapak  sosiologi? Karena karyanya lebih awal  tentang teori sosiologi.

Beliau adalahh  Ibnu Khaldum.  Nama lengkapnya Abdurahman Bin  Muhammad yang secara umum di kenal  sebagai Ibnu Khaldun. Karena hubungan  famili sedikit. Orang tuanya, sebenarnya  orang Arab keturunan Yaman, telah tinggal  lama di Spayol, tetapi setelah kejatuhan  Sevilla, ia pindah ke Tunisia. Ia di lahirkan  di Tunisia pada tahun 1332 M.

Ketika  masih usia remaja, memasuki pemerintah  pemimpin Mesir Sultan Barquq.  Kehausannya akan ilmu yang lebih tinggi  dan pendidikan yang lebih baik.  membuatnya hanya sebentar di sana dan  pergi ke Fez. Periode ini diikuti oleh masa  melelahkan yang panjang yang di tandai  oleh persaingan politik kontemporer yang  mempengaruhi karirnya. Periode  pergolakan ini juga termasuk di dalam tiga  tahun mengungsi di desa terpencil Qalat  bin Salama di Aljazair, yang memberinya  kesempatan menulis buku Al Muqodimah.  

Buku pertamanya tentang sejarah dunia  yang telah menempatkan secara abadi di  antara para sejarawan dunia, sosiolog dan  filsuf. Ia wafat di Kairo Mesir pada saat  bulan suci Ramadan tepatnya pada tanggal  25 Ramadan 808 H./19 Maret 1406 M Jauh sebelum Agust Comte  mengeluarkan buku “Cours De Philosophie  Positive” tahun 1842 (dari sini istilah  sosiologi di ambil), Ibnu Khaldun terlebih  dahulu membuat buku yang berjudul  ”Al-Muqaddimah” (masyarakat Eropah  mengenalinya dengan nama Prolegomena  of Ibnu Khaldun).

Inilah karya monumental  Ibnu Khaldun, seorang ilmuwan dan  sejarawan agung pada abad ke-14 M. Buku  yang ditulis pemikir dari Tunisia, Afrika  Utara itu tercatat sebagai karya yang  sangat mengagumkan. Pengaruhnya begitu  luar biasa, tak hanya mewarnai pemikiran   di dunia Islam, namun juga peradaban  Barat.  

Kehebatan karya munomental ini  adalah kemampuan mengidentifikasi  fakta-fakta psikologis, ekonomi, lingkungan  dan sosial yang menyumbangkan ide  dalam perkembangan kebudayaaan  manusia dan sejarah saat ini. Dalam  konteks ini, ia menganalisis dinamika dari  hubungan kelompok dan menunjukan  bagaimana perasaan berkelompok, Al-Asobiyah, memberi adil munculnya  kebudayaan baru dan kekuatan politik, dan  bagaimana, secara lebih lanjut,  penyebaran ke dalam kebudayaan yang  lebih umum.

Ia mengidentifikasi  pengulangan yang hampir bersifat ritmis  tentang jatuh-bangunnya sejarah manusia  dan menganalisis faktor-faktor yang  menyebabkannya. Kontribusinya pada  sejarah di tandai dengan fakta yang  berbeda dengan kebanyakan penulis lain  sebelumnya, yang kebanyakan menulis  sejarah dalam konteks politik, ia  menekankan pada faktor-faktor  lingkungan, sosiologis, psikologi dan  ekonomi yang menggambarkan peristiwa-peristiwa sebenarnya. Karyanya mengubah  ilmu sejarah dan juga meletakan dasar  tentang Umraniyat (sosiologi) dan inilah  faktanya bahwa peradaban islam yang  mengenalkan metode ini.  Nah sekarang ketahuan deh siapa  sebenarnya yang layak menyandang  predikat Bapak Sosiologi tulen. Ibnu  Khaldun yang layak kita teladani pribadi  dan keilmuannya. Yuk![Ridwan]

KARYA SPEKTAKULER IBNU KHALDUN

Karya yang lain seperti kitab al-‘ibar (tujuh jilid) yang telah ia revisi dan  ditambahnya bab-bab baru di dalamnya, nama kitab ini pun menjadi Kitab  al-‘Ibar wa Diwanul Mubtada’ awil Khabar fi Ayyamil ‘Arab wal ‘Ajam wal  Barbar wa Man ‘Asharahum min Dzawis Sulthan al-Akbar. Kitab al-i’bar ini pernah diterjemahkan dan diterbitkan oleh De Slane  pada tahun 1863, dengan judul Les Prolegomenes d’Ibn Khaldoun. Namun  pengaruhnya baru terlihat setelah 27 tahun kemudian. Tepatnya pada tahun  1890, yakni saat pendapat-pendapat Ibnu Khaldun dikaji dan diadaptasi oleh  sosiolog-sosiolog German dan Austria yang memberikan pencerahan bagi  para sosiolog modern.

Karya-karya lain Ibnu Khaldun yang bernilai sangat tinggi diantaranya,  at-Ta’riif bi Ibn Khaldun (sebuah kitab autobiografi, catatan dari kitab  sejarahnya); ternyata karya ini ditulis dengan aturan ilmiah dan  memperkenalkan tradisi analisis baru dalam seni menulis otobiografi. Jadi  Islamlah yang pertama mengenalkan metode ini. Ada juga kitab  Lubab al-Muhassal fi Ushul ad-Diin (sebuah kitab tentang permasalahan dan  pendapat-pendapat teologi, yang merupakan ringkasan dari kitab Muhassal  Afkaar al-Mutaqaddimiin wa al-Muta’akh-khiriin karya Imam Fakhruddin ar-Razi). Ada buku matematika yang di tulis beliau yang tidak tahu  keberadaanya. []

NASYID, SEBUAH ALTERNATIF HIBURAN

point penting yang patut kita perhatikan kalo lagi asyik  dengerin musik adalah liriknya. Yup, secara gitu lho, lirik  musik mainstream sejenis pop dan konco-konconya  nggak jauh berisi seputar cinta dan permasalahannya. Kalo  nggak sadar diri, bisa kebawa-bawa tuh jadi pemuja cinta dan  melupakan Allah sebagai pemilik segala rasa cinta.  Makanya, kita udah harus bisa memilah dan memilih  jenis hiburan nyanyian yang pas. Biar nggak bikin kita terlena  dan melupakan kewajiban.

Salah satu alternatif yang pas buat  manjain telinga kita dengan musik, adalah nasyid. Eit, bukan  nasyid rames atau nasyid padang ya? Hehehe…maksa dot kom.  Nasyid berasal dari bahasa Arab, ansyada-yunsyidu,  artinya “bersenandung”.

Definisi nasyid sebagai format  kesenian adalah senandung yang berisi syair-syair keagamaan.  Orang yang menyanyikan nasyid biasanya disebut munsyid.  Nasyid tidak hanya sekedar lagu, tapi juga memiliki nilai  spiritual yang tinggi baik dari segi syairnya maupun munsyid-nya. Syair atau lirik nasyid harus memiliki pesan rohani atau  pesan islami yang kuat

SEJARAH NASYID DI INDONESIA

Musik nasyid sendiri mulai hadir di Indonesia sekitar  tahun 1980-an. Saat itu nasyid hanya dilantunkan di forum-forum terbatas oleh aktivis muslim di beberapa kampus dan  sekolah. Oleh mereka, nasyid digunakan sebagai media  pengobar semangat para aktivis dakwah dengan syair-syair  yang bernuansa perjuangan fisabilillah (di jalan Allah SWT.)  yang menggelora.

Lalu, memasuki era tahun 1990-an, nasyid  mulai dikenal masyarakat luas dengan syair yang berisi nasihat,  kisah-kisah para nabi, dan pujian kepada Allah SWT. Geliat dunia musik nasyid juga melahirkan grup-grup  domestik, seperti Qatrunnada, Senandung Nasyid, dan Snada.  Lirik-liriknya tetap religius namun dibawakan dengan nuansa  pop yang membuat nasyid kian berkibar. Pada Ramadhan tahun 2005, musik nasyid semakin akrab  di telinga masyarakat Indonesia. Salah satu stasiun televisi  swasta menyelenggarakan Festival Nasyid Indonesia dan  Festival NTQ (Nasyid, Tausyiah, dan Qiroah), layaknya  perhelatan Indonesian Idol atau Akademi Fantasi yang tengah  digandrungi masyarakat.  Nasyid nggak sekedar nyanyian.

Tapi udah jadi salah satu  uslub dakwah yang pas banget buat para musik mania. Apalagi  nasyid hadir dengan genre yang beraneka ragam. Gak kalah  dengan dengan aliran musik sekuler lainnya. Mulai dari irama  tanpa musik alias acapella; dengan iringan musik musik yang  minimalis (drum saja); berirama mars dengan karakter  semangat menyeru;  dibawakan dengan alat musik perkusi; atau  dengan alat musik lengkap modern. Lengkap deh pokoknya! Soal lirik, nasyid emang paling poll buat kita. Lantaran isinya  mengajak kita untuk makin cinta Allah, cinta Rasul, cinta Islam, dan  cinta Dakwah.

 Ada yang dibawain dengan beat slow bin  melankolis, rock, atau pop. Semuanya easy linstening. Nggak heran  beberapa kelompok nasyid nusantara kian beredar di jagad musik  dalam negeri. Sebut saja Snada, Suara Persaudaraan, Izatul Islam,  Asyabab, Harmoni Voice, Sam Abdullah, Bijak, dan lain-lain. Driser, pas banget kalo kita bilang nasyid sebagai pilihan  terbaik buat kita para musik mania. Selain terpenuhi kehausan kita  akan hiburan vokal suara, hati dan pikiran kita juga keep in touch  dengan Islam dan Allah. Malah nasyid bisa juga mengobarkan  semangat dakwah. Ya udah, segera deh jadikan nasyid bagian dari  koleksi MP3-mu dan tetep, ngaji dan dakwah jangan ampe  kelupaan. Berangkaat![341]

 

Lima style nasyid yang cukup eksis di blantika musik nusantara :

  1. Nasyid yang dibawakan dengan ACAPELLA (Tanpa alat musik, untuk sound effectnya hanya memakai suara mulut saya menyerupai bunyi alat musik).

Contoh Grup Nasyidnya : Gradasi , Justice Voice, Fatih, Snada Dll

  1. Nasyid yang dibawakan dengan ACAPELLA dengan musik minimalis (Drum atau Gitar saja) yang berirama haroki(mars/bersemangat) dan juga seperti lagu pop.Contoh Grup Nasyidnya : Izzatul Islam, Shoutul Harakah , Edcoustic Dll
  2. Nasyid yang dibawakan dengan PERKUSI (kebanyakan berisi puji pujian kepada allah SWT

atau nabi muhammad SAW. Contoh Grup Nasyidnya : Snada (kadang-kadang), Raihan,Qatrunnada, The Fikr Dll

  1. Nasyid yang dibawakan dengan BEATBOX (Musik mulut hampir menyerupai Accapella tetapi ini butuh

keterampilan khusus untuk mempraktekkannya)Contoh Grup Nasyidnya : Sintesa Vocal Play (Pendatang baru), Fatih (Kadang-kadang) Dll

  1. Nasyid yang dibawakan dengan ALAT MUSIK LENGKAP.

Contohnya : In Team, Hijjaz, Saujana, De Hearty Dll