Category: Bohlam Inspirasi

Judulnya al-Jami fi al-Adwiya al- Mufrada. Buku ini sangat  populer dan merupakan kitab paling terkemuka mengenai  tumbuhan dan kaitannya dengan ilmu pengobatan Arab. Kitab  J ini menjadi rujukan para ahli tumbuhan dan obat-obatan  hingga abad 16.

Ensiklopedia tumbuhan yang ada dalam kitab ini  mencakup 1.400 item, terbanyak adalah tumbuhan obat dan  sayur mayur termasuk 200 tumbuhan yang sebelumnya tidak  diketahui jenisnya. Kitab tersebut pun dirujuk oleh 150 penulis,  kebanyakan asal Arab, dan dikutip oleh lebih dari 20 ilmuwan  Yunani sebelum diterjemahkan ke bahasa Latin serta  dipublikasikan tahun 1758.

Penulisnya adalah Abu Muhammad Abdallah Ibn Ahmad Ibn  al-Baitar Dhiya al-Din al-Malaqi. Atau yang  lebih dikenal sebagai  Ibnu Al-Baitar. Beliau adalah ahli botani (tetumbuhan) dan farmasi  (obat-obatan) pada abad pertengahan. Beliau lahir di kota  Spanyol Malaqa (Malaga) menjelang akhir abad ke-12. Ibnu al-Baitar berguru pada Abu al-Abbas al-Nabati, seorang ahli botani &  farmasi yang terkenal pada masa itu. Setamat menuntut ilmu, al-Baitar memutuskan untuk mulai berkelana. Pada tahun 1219, Ibnu al-Baitar mengikuti sebuah ekspedisi  yang mengharuskannya meninggalkan Spanyol.

Bersama rekan-rekannya, ia melakukan perjalanan dari suatu daerah ke daerah  lain untuk mengumpulkan beragam jenis tumbuhan. Mereka  menyusuri daerah sepanjang pantai utara Afrika & Asia Timur  jauh. Selain itu, mereka juga menyinggahi beberapa kota, seperti  Konstantinopel, Tunisia, Tripolli, Barqa, & Adalia Setalah tahun 1224. Ibnu Al-Baitar bekerja pada seorang  Gubernur Mesir bernama al-Kamil. Ia dipercaya memegang  jabatan sebagai kepala ahli tumbuhan obat. Pada tahun 1227,  saat al-Kamil melakukan perjalanan dalam rangka memperluas  kekuasaannya hingga Damaskus, ia juga membawa serta Ibnu al-Baitar.

Segera saja, kesempatan itu dimanfaatkan oleh Ibnu al-Baitar untuk mengumpulkan berbgai jenis tumbuhan yang  ditemuinya di sepanjang perjalanan. Ketika  mereka menetap di Suriah selama beberapa  tahun, Ibnu Al-Baitar berkesemptan  mengadakan penelitian di suatu wilayah  yang sangat luas, temasuk Saudi Arabia &  Palestina. Sebagian besar buku karya Ibnu al-Baitar berasal dari hasil penelitiannya selama  beberapa tahun terhadap berbagai jenis  tumbuhan.

Tak hanya berisi hasil penelitian,  buku tersebut juga di lengkapi penjelasan &  komentar panjang. Di kemudian hari, karya-Karya Ibnu al-Baitar menjadi buku rujukan  ilmu botani yang sangat penting. Kontribusi  Ibnu al-Baitar tersebut sangat  mempengaruhi perkembangan ilmu botani &  kedokteran selanjutnya, baik di Eropa  maupun Asia.  Karya Ibnu al-Baitar yang paling  tekenal adalah al-Jami fi al-Adawiya al-Mufrada. Karya ini dianggap sebagai buku  ilmu botani paling lengkap dalam kaitannya  dengan ilmu pengobatan Arab. Kitab ini  menjadi rujukan para ahli tumbuhan & obat-obatan hingga abad XVI.

Jumlah tumbuhan yang tercatat dalam  kitab ini sekitar 1.400 jenis, termasuk 200 tumbuhan yang belum  diketahui jenisnya secara pasti. Kitab tesebut telah dirujuk oleh  sejumlah penulis Arab & dikutip oleh para ilmuwan Yunani,  sebelum kemudian diterjemahkan dalam bahasa Latin &  dipublikasikan pada tahun 1758.  Karya fenomenal Ibnu al-Baitar lainnya adalah sebuah  ensiklopedia obat-obatan berjudul al-Mughni fi al-Adawiya al-Mufrada. Ensiklopedia ini berisi daftar jenis tumbuhan obat yang  ada di Arab saudi, termasuk tumbuhan yang berpungsi sebagai  obat bius (dikategorikan obat terapetik).

Tak hanya itu, al-Mughni  fi al-Adawiya al-Mufrada juga berisi 20 bab tambahan tentang  khasiat beragam tumbuhan yang bermanfaat bagi manusia.  Dalam buku ini juga tedapat sebuah bab yang khusus membahas  masalah pembedahan. Di kemudian hari, bab ini sering dijadikan  rujukan oleh sejumlah ahli bedah Muslim ternama, seperti Abu  Qasim Zahrawi. Meskipun kitab ini ditulis dalam bahasa Arab,  beberapa jenis tumbuhan ditulis dalam bahasa latin.  Sebelum meninggal pada tahun 1248 di Damaskus,  beberapa karya Ibnu al-Baitar yang juga dianggap penting adalah  al-Mughni fil Adawiyyatil Mufradah wal  Ughdziyyah (Kumpulan Pengobatan Mandiri &  Makanan) dan al-Jami’ fil Adawiyyatil  Mufradah wal Ughdziyyah (Ensiklopedi  Pengobatan Mandiri & makanan). Begitulah karya fenomenal al-Baitar yang  mengukir namanya di dunia farmasi sekaligus  membuktikan ketinggian peradaban ilmu  pengetahuan Islam di masa lalu.

Jejak al-Baitar  dalam menuntut ilmu sangat pantas kita tiru.  Karena setiap ilmu adalah kontribusi, jangan  hanya dimakan sendiri. Seringlah berbagi untuk  kebangkitan Islam dan kaum Muslimin. Agar  kejayaan Islam yang kini tinggal kenangan bisa  kembali eksis memenangkan perang  peradaban. Kita super yakin bahwa Allah telah  berjanji akan kembali memulyakan umat ini. So,  jangan lewatkan kesempatan ini. Yuk segera  ambil bagian dalam barisan pengemban  dakwah dan menjadi pejuang islam untuk  menjemput tike surge-Nya. Berangkaat!  [Ridwan]

Di tengah-tengah para sahabat, yang dikenal sebagai  generasi terbaik, paling baik pemahamannya terhadap  Kitabullah, terdapat pribadi-pribadi istimewa yang  D dianugerahi akal fikiran yang mengagumkan.  Di antara mereka  ada yang telah mencapai puncak kematangan intelektual. Mereka  hadir sebagai sosok yang memiliki kecemerlangan berpikir.

Salah  satunya adalah Ibnu Abbas r.a., putra dari Abbas, paman sang  Nabi Saw. Ibnu Abbas r.a., ia adalah pribadi yang istimewa. Sejak kecil  ia sudah sering bersama Rasul Saw. Ketika ia masih belia, pernah  suatu saat di akhir malam ia sholat di belakang Nabi Saw. Lalu  Nabi Saw menarik tangannya agar berdiri di dekatnya. Tapi setelah  Nabi Saw kembali khusyuk dalam sholatnya, ia kembali mundur ke  belakang. Usai sholat, Nabi Saw bertanya kepadanya, “Mengapa  engkau mundur padahal aku menyuruhmu berdiri di dekatku?”

  “Apakah patut seseorang sholat di dekatmu, sementara engkau  adalah Rasulullah yang mulia?”, jawab Ibnu Abbas r.a. Nabi Saw kagum dan takjub dengan jawaban Ibnu Abbas r.a.  Lalu dengan tulus Nabi Saw berdo’a kepada Allah,

“Ya Allah,  berilah ia pemahaman yang dalam tentang agama dan ajarilah ia  takwil”. Bila Nabi Saw telah berdo’a meminta kebaikan untuk  seorang hamba, adakah yang lebih membahagiakan dari pada hal  itu? Aduhai, sungguh beruntung Ibnu Abbas r.a. Setelah do’a Sang Nabi terucap, seakan-akan setelah hari itu  kecerdasan hanyalah milik Ibnu Abbas. Ia menjadi ukuran  kecerdasan di antara anak-anak seusianya. Tidak, lebih dari itu.  Orang-orang dewasa pun menjadikan ia sebagai marja’ (rujukan).  Pernah suatu ketika, ‘Umar bin Khaththab r.a. mengajak Ibnu  Abbas r.a. ke sebuah majelis yang dihadiri orang-orang dewasa.  

“Mengapa anak kecil ini engkau bawa kemari wahai umar?”, kata  salah seorang di dalam majelis tersebut. Bukannya menjawab  pertanyaan tersebut, Umar malah menyampaikan firman Allah,   “Apabila telah datang pertolongan Allah dan kemenangan, dan  kamu lihat manusia masuk agama Allah dengan berbondong-bondong, maka bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu dan  mohonlah ampun kepada-Nya. Sesungguhnya Dia adalah Maha  Penerima taubat.” (QS. An Nashr: 1-3).

 “Bagaimana penafsiran  ayat ini menurut kalian?”, tanya Umar. Di antara mereka ada yang menjawab, “Kita diperintahkan  untuk memuji Allah dan bertaubat kepada-Nya, ketika kita diberi  pertolongan dan kemenangan”. Sebagian lagi menjawab,  “Kami tidak tahu”. Lalu Umar melirik Ibnu Abbas sambil  bertanya, “Beginikah penafsiranmu tentang ayat  ini?”

“Tidak”, jawab Ibnu Abbas.

“Surat  tersebut adalah pertanda wafatnya  Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam  sudah dekat. Allah memberitahunya  dengan ayatnya: “Jika telah datang  pertolongan Allah dan kemenangan’,  itu berarti penaklukan Makkah dan itulah tanda ajalmu  (Muhammad), karenanya “Bertasbihlah dengan memuji  Rabbmu dan mohonlah ampunan, sesungguhnya Dia Maha  Menerima taubat”, tutur Ibnu Abbas. “Aku tidak tahu  penafsiran ayat tersebut selain seperti yang engkau ketahui”,  kata Umar.” Umar tahu betul kecerdasan Ibnu Abbas. Itulah  sebabnya ia perlihatkan kecemerlangan berpikir Ibnu Abbas di  hadapan orang-orang dewasa.

 Ibnu Abbas r.a. tumbuh  menjadi pribadi yang istimewa. Ia bisa menangkap isyarat-isyarat makna Al-Qur’an, ia mengerti berkenaan tentang apa  suatu ayat diturunkan, dan ia sangat paham penunjukan  makna dalam bahasa Al-Qur’an. Seperti pengakuan Ubaidullah  bin Utbah suatu saat. Ia pernah bertutur tentang Ibnu Abbas  r.a., “Tidak ada yang tahu syair dan bahasa Arab, tafsir Al-Qur’an, hisab dan faraidh kecuali Ibnu Abbas.”

 ***

Ketika pemberontakan Khawarij pecah di Haruriyah, Ibnu  Abbas r.a. meminta izin kepada Ali r.a. untuk pergi menemui  kaum Khawarij dan mengajak mereka berdialog. Setelah Ali r.a.  mengizinkannya, maka berangkatlah Ibnu Abbas. Ia sampai di  Haruriyah tepat tengah hari, saat dimana mereka sedang tidur  siang.   Sesaat kemudian, orang-orang Khawarij bungkam.  Mereka menemukan kebenaran dalam setiap argumen Ibnu  Abbas r.a. Ia berpikir dengan sangat brilian. Sedikit sekali  sahabat Nabi Saw secemerlang Ibnu Abbas r.a. 4000 orang-orang Khawarij bertaubat. Mereka kembali kepada kebenaran  setelah berhadapan dengan sepupu Sang Nabi tersebut.

Ibnu Abbas telah mengajari kepada kita bagaimana  seharusnya seorang mukmin berpikir, memupuk pemahaman,  dan menyampaikan argumentasi. Pernah suatu ketika ia  ditanya cara mendapatkan ilmu. Dengan begitu meyakinkan  beliau menjawab, “Dengan lidah yang banyak tanya dan hati  yang banyak paham”. Sederhana memang. Tetapi itulah  kuncinya. Kecemerlangan berpikir dan hebatnya argumentasi  tidak datang dengan sendirinya, ia harus diusahakan.  Kematangan intelektual pun tidak lahir dengan begitu saja, ia  didapat setelah berlelah-lelah dalam menuntut ilmu. So, kalo  pengen pinter bin cerdas, tirulah Ibnu Abbas. Nggak gampang  bete kalo lagi belajar dan nggak pernah bosan untuk  menyampaikan. Semangat! [disadur dari tulisan Kusnady Ar-Razi]

hari itu Nusaibah tengah berada di dapur. Suaminya, Said  tengah beristirahat di kamar tidur. Tiba-tiba terdengar  Hsuara gemuruh serangan tentara  musuh di sekitar  Gunung Uhud.Dengan bergegas, Nusaibah membangunkan  Suaminya dengan halus dan lembut lalu mengingatkan akan  datangnya serangan musuh. Said segera bangkit dan mengenakan  pakaian perangnya.

Sewaktu ia menyiapkan kuda, Nusaibah  menghampiri. Ia menyodorkan sebilah pedang kepada Said. “Suamiku, bawalah pedang ini. Jangan pulang sebelum  menang….”  Di rumah, Nusaibah duduk dengan gelisah ditemani kedua  anaknya, Amar (15 thn) dan adiknya Saad (13 thn).

Tak lama  datang seorang pengendara kuda yang memberitahukan berita  suka akan syahidnya Said. Nusaibah tertunduk sebentar, “*Inna  lillah*…..” gumamnya, “Suamiku telah menang perang. Terima  kasih, ya Allah.” Nusaibah memanggil Amar memintanya ikut bertempur  bersama Nabi hingga kaum kafir terbasmi. Mata amar bersinar-sinar. “Terima kasih, Ibu. Inilah yang aku tunggu sejak dari tadi.  

Aku was-was seandainya Ibu tidak memberi kesempatan  kepadaku untuk membela agama Allah.” Pertumpahan darah berlangsung sampai sore. Pagi-pagi  seorang utusan pasukan islam kembali datang dan mengabarkan  berita suka akan syahidnya Amar. “Apakah Engkau bersedih?”  tanya utusan.

Nusaibah menggeleng kecil. “Tidak, aku gembira.  Hanya aku sedih, siapa lagi yang akan kuberangkatkan? Saad  masih kanak-kanak.” Mendengar itu, Saad menyela, “Ibu, jangan remehkan aku.  Jika engkau izinkan, akan aku tunjukkan bahwa Saad adalah putra  seorang ayah yang gagah berani.

” Di arena pertempuran, pemuda berusia 13 tahun itu telah  banyak menghempaskan banyak nyawa orang kafir. Hingga  akhirnya tibalah saat itu, yakni ketika sebilah anak panah    menancap di dadanya. Saad tersungkur mencium bumi dan  menyerukan, “Allahu akbar!” Nusaibah merasa tidak punya apa-apa lagi untuk membela  Rasulullah. “Hai utusan,” ujarnya, “Kausaksikan sendiri aku sudah  tidak punya apa-apa lagi. Hanya masih tersisa diri yang tua ini.  Untuk itu izinkanlah aku ikut bersamamu ke medan perang.

” Sang utusan mengerutkan keningnya. “Tapi engkau  perempuan, ya Ibu….” Nusaibah tersinggung, “Engkau meremehkan aku karena  aku perempuan? Apakah perempuan tidak ingin juga masuk surga  melalui jihad?” Rasulullah pun berkata dengan senyum kepada Nusaibah  yang datang mengutarakan keinginannya.

 “Nusaibah yang  dimuliakan Allah. Belum waktunya perempuan mengangkat  senjata. Untuk sementra engkau kumpulkan saja obat-obatan dan  rawatlah tentara yang luka-luka. Pahalanya sama dengan yang  bertempur.” Nusaibah pun segera menenteng tas obat-obatan dan  berangkatlah ke tengah pasukan yang sedang bertempur.  Dirawatnya mereka yang luka-luka dengan cermat. Pada suatu  saat, ketika ia sedang menunduk memberi minum seorang  prajurit muda yang luka-luka, tiba-tiba menggelinding di  belakangnya kepala seorang tentara Islam terbabat senjata orang  kafir.

Timbul kemarahan Nusaibah menyaksikan kekejaman ini.  Apalagi waktu dilihatnya Nabi terjatuh dari kudanya akibat  keningnya terserempet anak panah musuh. Nusaibah tidak bisa  menahan diri lagi. Ia bangkit dengan gagah berani. Diambilnya  pedang prajurit yang rubuh itu. Dinaiki kudanya. Lantas bagai  singa betina, ia mengamuk. Musuh banyak yang terbirit-birit  menghindarinya. Puluhan jiwa orang kafir pun tumbang. Hingga  seorang kafir mengendap dari belakang dan membabat putus  lengan kirinya. Ia terjatuh terinjak-injak kuda.

Dan tertinggal oleh  pasukan.  Tak lama, Ibnu Mas’ud mengendari kudanya, mengawasi  kalau-kalau ada korban yang bisa ditolongnya. Sahabat itu  menemukan seonggok tubuh Nusaibah yang dikenalinya  bergerak-gerak dengan payah. Nusaibah samar-sama  memperhatikan penolongnya. Lalu bertanya, “bagaimana dengan  Rasulullah? Selamatkah beliau?” “Beliau tidak kurang suatu apapun…” “Engkau Ibnu Mas’ud, bukan? Pinjamkan kuda dan  senjatamu kepadaku….”

 “Engkau masih luka parah, Nusaibah….” “Engkau mau menghalangi aku membela Rasulullah?” Dengan susah payah, Nusaibah menaiki kuda itu, lalu  menuju  ke pertempuran. Banyak musuh yang  dijung kirbalikannya. Namun, karena tangannya sudah  buntung, akhirnya tak urung juga lehernya  terbabat putus. Rubuhlah perempuan itu ke atas  pasir. Darahnya membasahi tanah yang dicintainya. Tiba-tiba langit berubah hitam mendung.

Padahal  tadinya cerah terang benderang. Pertempuran terhenti sejenak.  Rasul kemudian berkata kepada para sahabatnya, “Kalian lihat  langit tiba-tiba menghitam bukan? Itu adalah bayangan para  malaikat yang beribu-ribu jumlahnya. Mereka berduyun-duyun  menyambut kedatangan arwah Nusaibah, wanita yang perkasa.” Driser di hari Ibu ini, Nusaibah layak kita sejajarkan dengan  Siti Aisyah atau Siti Khadijah sebagai teladan muslimah. Seorang  Ibu sejati tidak hanya memikirkan kesuksesan anaknya di dunia,  tapi juga tempat kembalinya di akhirat. Seorang ibu sejati tidak  hanya berkutat ngurus rumah, tapi juga siap membela rasulullah  dan ambil bagian dalam dakwah. Seperti Nusaibah. [341]

“Kami telah baiat  kepada Rasulullah SAW,  tidak takut akan  ancaman siapa pun  dalam menaati Allah!”  [Ubadah bin Shamit RA]  

Perkataan Ubadah ra di atas  menunjukkan gimana konsistennya  Psalah satu tokoh Anshar ini  dalam  memegang ketaatannya kepada Allah dan  Rasul-nya. Sehingga beliau dikenal sebagai  penentang kezhaliman yang dilakukan para  penguasa dimasanya terhadap rakyatnya.  

Seperti yang terjadi pada Muawiyah.  Ketika masa kekuasaan Muawiah,  Ubadah ra membandingkan kepemimpinan  Muawiyah dengan Umar bin Khathab  terdapat jurang pemisah di antara  keduanya menganga lebar. Untuk itu,  berkata Ubadah bin Shamit RA, “Kami  telah baiat kepada Rasulullah SAW, tidak  takut akan ancaman siapa pun dalam  menaati Allah!” maka Beliaulah yang  berani tegak mengawasi Muawiah dalam  kepemimpinannya.  

Dalam sebuah Hadist dikatakan :  suatu ketika kami mengikuti perperangan  dan di dalamnya ada Muawiyah. Lalu kami  mendapatkan ghanimah yang banyak  diantaranya ada wadah yang terbuat dari  perak. Muawiyah kemudian menyuruh  seseorang untuk menjual wadah tersebut  ketika orang-orang menerima bagian harta  ghanimah maka orang-orang ramai  menawarnya . Hal itu terdengar oleh  Ubadah bin Shamit maka ia berdiri dan  berkata

“Sesungguhnya saya pernah  mendengar Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi  wa Sallam melarang jual beli emas dengan  emas, perak dengan perak, gandum  dengan gandum, jewawut dengan  jewawut, kurma dengan kurma, garam  dengan garam kecuali dengan takaran yang  sama dan tunai, barangsiapa melebihkan  maka ia telah melakukan riba”.

Oleh  karena itu orang-orang menolak dan tidak  jadi mengambil wadah tersebut. Hal itu  sampai ke telinga Muawiyah maka dia  berdiri dan berkhutbah, dia berkata:  “Kenapa ada beberapa orang  menyampaikan hadis dari Rasulullah  Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam padahal kami  telah bersama Beliau dan kami tidak  pernah mendengar hal itu dari Beliau”.  Kemudian Ubadah bin Shamit berdiri dan  mengulangi ceritanya dan berkata:  

“Sungguh kami akan selalu meriwayatkan  apa yang kami dengar dari Rasulullah  Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam meskipun  Muawiyah membencinya” atau dia berkata  “Saya tidak peduli walaupun akan dipecat  dari tentaranya di malam hari yang gelap  gulita”. Hammad mengatakan: ini atau  yang seperti itu ”. (HR. Muslim No. 1587, Al  Baihaqi dalam As Sunan Al Kubra No.  10260, Ibnu Abi Syaibah dalam Al  Mushannaf, 5/297)  

Diriwayatkan juga Qabishah bin  Dzuaib bercerita, “Ubadah bin Shamit  (radhiallahu anhu) mengingkari suatu  perbuatan Muawiyah (radhiallahu anhu).  Ubadah berkata kepada Muawiyah: Saya  tidak akan tinggal di negeri ini  (Syam).Maka ia pun meninggalkan Syam  dan pulang menuju Madinah. Begitu ia  sampai di Madinah, Umar bertanya: Apa  yang membuatmu pulang? Ubadah  menceritakan perbuatan Muawiyah yang  diingkarinya. Umar memerintahkan:

” Kembalilah  ke tempatmu semula (Syam). Karena akan  buruk sebuah negeri tanpa keberadaanmu  atau orang sepertimu. Dia tidak berhak  mengaturmu.” (Siyar a’lam an-Nubala’,  adz-Dzahabi 2/7) Driser, apa yang dilakukan oleh  Ubadah bin Shamit terhadap muawiyah  adalah bagian dari rasa sayangnya sebagai  seorang muslim pada penguasa.

Agar para  penguasa ingat dengan amanah yang  diembannya dan tidak berkhianat. Seperti  sabda rasul. “Di hari Kiamat kelak setiap  pengkhianat akan membawa bendera  yang dikibarkannya tinggi-tinggi sesuai  dengan pengkhianatannya. Ketahuilah,  tidak ada pengkhianatan yang lebih besar  daripada pengkhianatan seorang  penguasa terhadap rakyatnya.” (H.R  Muslim)  Ketika Umar bin Khathab menjadi  Amirul Mukminin,

Umar tidak bisa  mengajak Ubadah bin Shamit untuk  duduk di pemerintahan. Karena emang  Ubadah sendiri menjauhkan dirinya dari  jabatan kekuasaan  dan kemewahan  (sesuai janjinya). Ubadah lebih memilih  berangkat ke Suriah untuk menyebarkan  ilmu, pengertian dan cahaya bimbingan  di negeri itu bersama Mu’adz bin Jabal  dan Abu Darda.  Driser, seorang Ubadah bin Shamit  layak jadi teladan kita dalam  menyampaikan kebenaran Islam.

Sahabat  Anshar yang wafat pada tahun 34  Hijriyah di Ramlah, Palestina. Kita akan  selalu meneladaninya sebagai  seorang  penegak kebenaran dan pelurus  penyelewengan. Nggak pake takut siapa  yang dihadapi. kalo ada yang berbuat  zhalim, terutama penguasa terhadap  rakyatnya, Ubadah ada dibarisan  terdepan untuk mengingatkan. Pastinya  bukan popularitas atau pujian yang  dikehendaki oleh Ubadah. Melaikan  ridho Allah dan predikat pimpinan para  syuhada.

Rasul saw bersabda: “Pemimpin  para syuhada adalah Hamzahbin Abdul  Muthalib dan seorang laki-laki yg berdiri  di hadapan penguasa dzalim,lalu ia  memerintahnya( dengan kema’rufan)  dan melarangnya (dari  kemunkaran),kemudian penguasa itu  membunuhnya.” (Al-Hakim dari Jabir).