Wa’alaikumussalam Wr.Wb.

Dik Syifa yang selalu menjaga hati,  Memang penyakit fisik lebih mudah dikenali daripada penyakit hati. Padahal keduanya sama-sama harus diobati. Jika tidak akan membawa keburukan bagi penderitanya. Bahkan, penyakit hati akan menghantarkan pada kesengsaraan tidak hanya di dunia, tetapi juga di akhirat nantinya.

Kita harus berhati-hati terhadap penyakit ini. Hadirnya rasa sombong sangat halus sekali. Banyak orang telah merasa rendah hati, padahal dirinya sedang terjangkiti sifat tinggi hati.  Dik Syifa yang selalu menjaga hati,

Sifat sombong telah menyebabkan  setan terusir dari surga dan dikutuk Allah SWT selamanya. “Tidak akan masuk surga siapa yang di dalam hatinya ada kesombongan walau seberat debu “ (HR Muslim).

Allah SWT benar-benar mengharamkan surga untuk dimasuki orangorang sombong. Kesombongan hanya layak  bagi Allah SWT yang memang memiliki keagungan dan sempurna. Sedang seluruh makhluk hanya sekadar menerima kemurahan dari-Nya.

Dik Syifa, Kita bisa mendeteksi ada tidaknya  sifat ini pada diri kita dengan mengenali ciriciri kesombongan. Rasulullah SAW  menyatakan “Sombong itu adalah menolak kebenaran dan merendahkan sesama manusia” (HR Muslim).

Jika di dalam hati kita  ada satu dari dua hal ini, atau kedua-duanya  ada, itu pertanda kita telah terjangkit  penyakit ini. Misalnya, merasa diri lebih mulia, lebih salih, lebih dekat Allah, lalu memandang orang lain dengan pandangan  yang merendahkan. Sifat ini jika ada akan  merugikan pelakunya. Sebab hakikatnya,  semua kebaikan dan keburukan terjadi  karena izin Allah.

“Katakanlah bahwa  semuanya (kebaikan dan keburukan itu) adalah dari sisi Allah” (QS An Nisaa 4:78).

Kita tidak mampu membuat kebaikan dan keburukan jika Allah tidak menghendaki hal itu terjadi.

Dik Syifa, Hendaklah Kita selalu  membersihkan hati agar terhindar dari penyakit sombong. Senantiasalah ingat bahwa tiap penglihatan, pendengaran, bisikan hati Kita akan dimintai pertanggungjawaban Allah SWT.

Semoga Kita menjadi hamba Allah SWT yang senantiasa berhati bersih, dan kembali pada-Nya dalam keadaan bersih dan diridhai-Nya. []

The post Mendeteksi Kesombongan appeared first on Majalah Remaja Islam Drise.

 Saudaraku yang shalih, Para ulama sepakat bahwa tidak boleh memanfaatkan anjing kecuali untuk maksud tertentu yang ada hajat di dalamnya seperti sebagai anjing buruan dan anjing penjaga serta maksud lainnya yang tidak dilarang oleh Islam. Ulama Malikiyah berpendapat bahwa terlarang (makruh) memanfaatkan anjing selain untuk menjaga tananaman, hewan ternak atau sebagai anjing buruan. Sebagian ulama Malikiyah ada yang menilai bolehnya memelihara anjing untuk selain maksud tadi. (Al Mawsu’ah Al Fiqhiyyah, 25/124)

Mengenai larangan memelihara anjing terdapat dalam hadits dari Abu Hurairah, Rasulullah SAW. Bersabda,“Barangsiapa memanfaatkan anjing selain anjing untuk menjaga hewan ternak, anjing (pintar) untuk berburu, atau anjing yang disuruh menjaga tanaman, maka setiap hari pahalanya akan berkurang sebesar satu qiroth” (HR. Muslim no. 1575). Kata Ath Thibiy, ukuran qiroth adalah semisal gunung Uhud (Fathul Bari, 3/149).

Dari Ibnu ‘Umar, Rasulullah SAW.bersabda,“Barangsiapa memanfaatkan anjing, bukan untuk maksud menjaga hewan ternak atau bukan maksud dilatih sebagai anjing untuk berburu, maka setiap hari pahala amalannya berkurang sebesar dua qiroth.” (HR. Bukhari no. 5480 dan Muslim no. 1574) Anjing yang dibolehkan untuk dimanfaatkan adalah untuk tiga maksud yaitu sebagai anjing yang digunakan untuk berburu, anjing yang digunakan untuk menjaga hewan ternak dan anjing yang digunakan untuk menjaga tanaman.

Lalu bagaimana hukum memelihara anjing untuk menjaga rumah? Ibnu Qudamah rahimahullah pernah berkata,“Tidak boleh untuk maksud itu (anjing digunakan untuk menjaga rumah dari pencurian) menurut pendapat yang kuat berdasarkan maksud hadits (tentang larangan memelihara anjing). Dan memang ada pula ulama yang memahami bolehnya, yaitu pendapat ulama Syafi’iyah (bukan pendapat Imam Asy Syafi’i). Namun pendapat pertama yang mengatakan tidak boleh, itu yang lebih tepat. Karena selain tiga tujuan tadi, tetap dilarang.

Al Qodhi mengatakan, “Hadits tersebut tidak mengandung makna bolehnya memelihara anjing untuk tujuan menjaga rumah. Si pencuri bisa saja membuat trik licik dengan memberi umpan berupa makanan pada anjing tersebut, lalu setelah itu pencuri tadi mengambil barang-barang yang ada di dalam rumah”. (Al Mughni, 4/324) Walaupun sebagian ulama membolehkan memanfaatkan anjing untuk menjaga rumah, namun itu adalah pendapat yang lemah yang menyelisihi hadits yang telah dikemukakan di atas.

Seorang muslim seharusnya berhati-hati dalam urusan ini. Bertawakkal kepada Allah adalah hal yang paling utama dilakukan dalam menjaga rumah bagi seorang muslim, sembari melaksanakan sababiah yang ahsan dan tidak menyalahi hukum syara’. Kalau memelihara anjing untuk menjaga rumah saja terlarang apalagi hanya untuk sekedar hoby dan bersenang-senang, bagi orang yang berakal tentu sangatlah terlarang. Wallahu a’lam

The post Hukum Memelihara Anjing appeared first on Majalah Remaja Islam Drise.

Asslamu alaikum wr. wb.

Ust, ada seseorang menabung

berupa emas (agar nilai tukarnya

tetap/naik), lalu berniat menjualnya

jika membutuhkan. itu bagaimana

hukumnya? apakah termasuk

menimbun yg jelas dilarang dalam

islam? mhn bimbingannya. syukron.

Farid, Surabaya.

Wa’alaikumussalam, wrwb.  Akhi fillah, di dalam kajian fikih  islam dikenal istilah ihtikar , idkhar dan  kanzul mal. Ihtikar adalah menimbun  barang yang merupakan kebutuhan  masyarakat yang apabila barang  tersebut tidak terdistribusikan maka  menimbulkan mudharat dan kesulitan bagi  masyarakat, seperti makanan atau barang  kebutuhan pokok (beras, minyak sayur, gas dll.)  

Ihtikar dilakukan agar penimbun bisa  menjualnya dengan harga tinggi. Ihtikar  hukumnya haram.  Ada juga yang disebut dengan idkhar. Idkhar  (menabung) adalah menyimpan (saving) uang  karena adanya kebutuhan. Contoh menabung  untuk membeli rumah, biaya pendidikan, untuk  menikah, untuk ibadah haji dll. Idkhar  hukumnya mubah.  

Yang terakhir adalah kanzul mal yaitu  menimbun harta (uang, emas dan perak) tanpa  ada tujuan tertentu (hanya menumpuk-numpuk  harta). Ini adalah aktivitas yang diharamkan  oleh Allah. Berdasarkan firman Allah, “Orang-orang yang menimbun emas dan perak, dan  tidak menafkahkannya di jalan Allah beritahulah  mereka, (bahwa mereka akan mendapat) siksa  yang pedih.” (QS. Attaubah: 34)

Terkait dengan menabung emas dilihat dulu  tujuannya, jika tujuannya hanya untuk investasi  atau hanya untuk menjaga nilai agar tidak  terkena inflasi maka ini bisa masuk kategori  kanzul mal, dan aktivitas ini termasuk yang  diharamkan Allah berdasarkan firman Allah di  atas.

Tetapi apabila seseorang menabung emas  dengan tujuan menjualnya nanti untuk kebutuhan tertentu seperti; membeli  rumah, biaya sekolah, membeli mobil,  biaya haji dll. Maka aktivitas menabung  seperti diperbolehkan sebab:

1. Emas tidak termasuk barang kebutuhan dharury (yang dibutuhkan masyarakat dalam  memenuhi kebutuhan hidup  mereka).
2. Aktivitas menabung (idkhar) dibolehkan dalam islam, karena menabung tidak mempengaruhi  pasar dan tidak mempengaruhi  aktivitas okonomi secara makro. Wajib diketahui bahwa, aktivitas  penimbunan harta (kanzul mal) yang  diharamkan bukan hanya pada emas dan  perak saja tetapi juga dalam bentuk uang  (meskipun tidak dalam bentuk emas dan  perak).

Saya sarankan bagi yang ingin  berinvestasi agar menginvestasikan  uangnya pada sektor-sektor riil.  Maraknya tawaran investasi emas saat ini  menunjukkan banyaknya umat islam  yang tidak faham terhadap cara-cara  yang yang telah dibuka oleh islam dalam  upaya pengembangan harta (tanmiyatul  mal). Wallahu a’la. []

The post Bolehkah Menabung Emas ? appeared first on Majalah Remaja Islam Drise.

Saudaraku, tentang hukum  mentato badan, semua ulama  sepakat bahwa itu haram. Alasannya  karena itu adalah upaya merubah  ciptaan Allah dan merupakan  akitifitas tasyabbuh bil kuffar  (menyerupai orang kafir).

Lantas  bagaimana jika seseorang sudah  terlanjur ditato badannya, kemudian  ia bertaubat dan ingin melaksanakan shalat,  apakah shalatnya sah? Di dalam sebuah hadits rasulullah  saw. bersabda: “Sesungguhnya Allah  memaafkan dari ummatku, kesalahan,  kelupaan dan segala sesuatu yang  dipaksakan atasnya.” (HR. Hakim dari Ibnu  Abas).  

Menato badan hukumnya memang  haram, bukan berarti orang yang bertato  tidak wajib shalat. Mungkin ada yang  beralasan tidak sah shalat orang yang bertato  karena tato dianggap menghalangi air ke kulit  ketika bersuci (wudhu dan mandi junub),  sehingga bersucinya tidak sah. Sekilas  memang pernyataan ini benar, padahal tidak  tepat.   Sebab,

1. Allah maha menerima taubat hambanya,
2. Shalat lima waktu hukumnya wajib,
3. Kalau menghapus tato itu mudah dan tanpa menyakiti badan maka harus dihapus, tetapi kalau menghapusnya  harus dengan menyakiti badan, dengan  disetrika misalnya, atau dengan memberikan  cairan yang menimbulkan rasa sangat sakit,  tentu ini justru perbuatan yang dilarang  dalam islam, karena Allah berfirman “Dan  janganlah kalian melemparkan diri kalian  dalam kebinasaan.” (Al-Baqarah:195).  
4. Ada beberapa kaidah ushul yang membenarkannya, diantaranya; a. Meninggalkan syarat lebih baik  daripada meninggalkan kewajiban, b.  apabila terdapat dua bahaya dalam  dua pilihan, maka pilihlah bahaya yang  lebih ringan.

Berdasarkan beberapa alasan  diatas, maka orang yang terlanjur  bertato kemudian ia bertaubat dengan  taubatan nashuha lalu melaksanakan  shalat maka insayaAllah taubat dan  shalatnya diterima oleh Allah swt. Di samping itu semua bahwa  islam adalah agama rahmatan lil  alamin, agama yang sesuai dengan  fitrah manusia dan tidak ada ajarannya  yang bertentangan dengan akal sehat.  

Betapa sulitnya manusia, sekiranya  keinginan kuatnya ingin bertaqarrub  kepada Allah tidak bisa tercapai hanya  gara-gara tato yang sulit dihapus.   Padahal Allah maha pengampun, maha  pemaaf dan maha menerima taubat.  Wallahu A’lam[]

The post Hukum Shalat Orang bertato appeared first on Majalah Remaja Islam Drise.

Wa’alaikumussalam wrwb. Saudaraku, seorang yang tadinya  muslim kemudian keluar dari  keislamannya sedangkan dirinya sudah  mencapai usia baligh, berakal dan  mampu menentukan pilihan maka  orang itu disebut dengan murtad.  Mengenai hal ini Allah berfirman yang  artinya: “Sesungguhnya orang-orang yang  beriman kemudian kafir, kemudian  beriman (pula), kamudian kafir lagi,  kemudian bertambah kekafirannya, maka  sekali-kali Allah tidak akan memberi  ampunan kepada mereka, dan tidak (pula)  menunjuki mereka kepada jalan yang  lurus.” (QS. An Nisa’ : 137)

Jika seorang yang murtad dari islam  kemudian bertekad kembali kepada islam maka  pintu taubat Allah swt senantiasa terbuka  baginya selama dirinya betul-betul melakukan  taubat nashuha (taubat yang sungguh-sungguh). Mengenai hal ini dalam sitem islam/  khilafah ada dua pendapat. Yang pertama : Jika  seorang yang beriman kemudian murtad, dan  kembali ke Islam kemudian murtad kembali dan  hal itu terulang berkali-kali, maka taubatnya  tidak diterima oleh pemerintahan Islam, dan dia  terkena hukuman mati.

 Pendapat Kedua : Jika seorang  yang  beriman kemudian murtad dan hal itu terulang-ulang terus, kemudian ia taubat dan masuk  islam, maka taubatnya tetap diterima oleh  pemerintahan Islam  dan dia dianggap muslim  lagi dan boleh hidup bersama-sama orang-orang islam yang lain, serta berlaku hukum-hukum islam terhadapnya. Ini adalah pendapat  mayoritas ulama, yaitu pendapat Hanafiyah,  masyhur dari Malikiyah, Syafi’iyah dan  salah satu pendapat imam Ahmad . ( lihat  Tabyin al Haqaiq 3/284, Tuhfatul Muhtaj :  9/96, Kasya’ qina’ : 6/177-178 ) Bagaimana dengan saat ini yang  sistem islam tidak diterapkan? Maka  kembali ke hukum asal yaitu setiap  taubat hamba pasti diterima oleh Allah.  Dan ketika ia telah taubat maka ia harus  berusaha menjaga keislamannya hingga  akhir hayatnya. Sebab Allah berfirman  yang artinya:

“Barangsiapa mencari agama selain  agama islam, maka sekali-kali  tidaklah akan diterima (agama itu)  daripadanya, dan dia di akhirat  termasuk orang-orang yang rugi.”  (QS. Al imran: 85)

Semoga taubat  ibu  akhi diterima  oleh Allah. Setelah masuk islam lagi  hendaknya beliau  mempelajari islam  dengan benar dan sungguh-sungguh,  sehingga menjadi muslim yang  merasakan kelezatan iman dan meyakini   serta memahami islam sebagai agama  yang sempurna, menentramkan jiwa  memuaskan akal dan sesuai dengan  fitrah manusia.Wallahu a’lam[]

The post Tubat Dari Murtad appeared first on Majalah Remaja Islam Drise.

Wa’alaikumslm.wrwb.  Saudaraku,  pada dasarnya  menuntut ilmu hukumnya wajib, hanya  istilahnya dibedakan, kalau  mempelajari ilmu agama (yang terkait  dengan pemenuhan kewajiban yang  sifatnya individual) itu fardhu ‘ain.  Artinya wajib bagi setiap muslim  mempelajarinya. Sementara  mempelajari ilmu-ilmu umum adalah  fardu kifayah.

Artinya kalau secara  fungsional sudah tercukupi  kebutuhannya maka gugur kewajiban bagi yang  belum mempelajarinya. Dalam ranah keilmuan  Islam sangat luas cakupannya,  menyangkut hal  yang bisa diverifikasi dan hal-hal yang bersifat  metafisik.   Didalam kajian imu tauhid memang ada  yang menyinggung masalah amrun kahriqun lil  ‘adah (perkara yang luar biasa).  Maksudnya  sesuatu yang dilakukan manusia tetapi tidak  wajar terjadinya, seperti: tidak mempan  dibacok, berjalan diatas air, bisa menghilang dll.  

Bahkan di tanah jawa ada ilmu atau ajian yang  disebut kedotan (ilmu kebal), brojo musti  (kekuatan pukulan penghancur), lembu sekilan  (ilmu yang bisa menghindarkan badan dari  sejata apapun meski dalam jarak satu jengkal)  dll.  Nah amrun khariqun lill ‘adah ini ada tiga,   yaitu:

1. Mukjizat > hanya diberikan kepada nabi dan rasul, dan tidak dapat dipelajari, maka bisa dipastikan bahwa selain nabi dan rasul tidak  akan mendapatkan mukjizat.
2. Karamah > diberikan oleh Allah kepada hamba-hambaNya yang shalih yang dekat denganNya atau biasa  disebut wali-wali Allah, dan karamah ini tidak  dapat dipelajari.
3. Sihir > sesuatu yang luar biasa yang bisa diakukan oleh seseorang dan bisa dipelajari. Dengan  melihat ketiga  amrun  khariqun lil’adah ini, maka bisa disimpulkan  bahwa semua perkara luar biasa yang dilakukan  manusia karena bisa dipelajari maka itu  termasuk sihir, maka hukum mempelajarinya adalah haram.  

Misalnya seseorang yang akan  menguasi ilmu kebal harus puasa 5 hari  tanpa buka (buka dengan sesuap nasi  dan seteguk air), kemudian pada malam  kelima ia harus membaca mantra  tertentu seribu kali setelah itu di uji dan  bisa dibuktikan ia tidak mempan dibacok  maka ini merupakan salah satu bentuk  sihir.

Perlu diketahui bahwa semua itu  terjadi karena keterlibatan makhluk yang  disebut jin. Sang jin terpangggil untuk  datang karena mantra-mantra tertentu  yang dibaca seseorang.  Oleh karena tidak usahlah kita  mempelajari ilmu-ilmu tersebut.  Pelajarilah ilmu-ilmu yang dapat  memperkuat akidah kita, pelajari pula  ilmu fikih, ushul fikih dll. Yang dengannya  kita dapat ibadah dengan benar serta  mengetahui khazanah pemikiran islam.  Dan jangan lupa dakwahkan ilmu yang  sudah dipelajari. hal ini akan sangat  memungkinkan kita menjadi wali-wali  Allah yang mendapatkan karamah dari  Allah dalam bentuk Nashrullah  (pertolongan Allah) sehingga kita  diberikan kemudahan dalam berdakwah,  hujjah yang kuat didepan para penentang  serta datangnya kemenangan bagi  ummat ini. Walahu a’lam[]

The post HUKUM BELAJAR ILMU HITAM appeared first on Majalah Remaja Islam Drise.

Jumhur ulama’ sepakat  bahwa suara wanita itu bukan  aurat. Sehingga laki-laki ajnaby  (asing ) yang bukan mahramnya  boleh mendengar suara  wanita  dewasa, baik suara itu pelan atau  keras. Memang  tidak dipungkiri  ada perbedaan pandangan   dikalangan ulama’ menegenai   apakah suara wanita itu aurat atau  tidak .

Sebagiannya mengatakan,  suara wanita adalah aurat sehingga kaum  wanita dilarang mengeraskan suara mereka  yang akan disimak oleh laki-laki asing  (bukan mahramnya). Menurut mereka,  suara wanita lebih menimbulkan fitnah  daripada suara gelang kakinya, sedangkan  Allah telah berfirman: “Dan janganlah mereka  memukulkan kakinya agar diketahui  perhiasan yang mereka sembunyikan.” (QS.  al-Nuur: 31)

Allah Ta’ala telah melarang kaum  wanita memperdengarkan suara gelang  kakinya karena ia bagian dari perhiasannya,  sebab dapat menimbulkan fitnah. Maka  mengeraskan suaranya itu lebih layak  dilarang daripada memperdengarkan suara  gelang kakinya. Karena itu para ulama  melarang wanita mengumandangkan  adzan karena harus mengeraskan suara,  sedangkan wanita dilarang mengeraskan  suaranya. Sebagian yang lain mengatakan,  suara wanita bukan aurat.

Karena para istri  Nabi  Muhammad SAW.  meriwayatkan  hadits kepada kaum lelaki. Para wanita  pada zaman Nabi SAW.  juga berbicara dan  bertanya secara langsung kepada  beliau di saat ada para sahabat laki-laki yang sedang berkumpul   bersama beliau , dan beliau SAW.   

Tidak melarangnya. Pendapat terkuat adalah  suara wanita bukanlah aurat, tetapi  diharamkan jika dilunak-lunakkan,  mendesah, penuh rayuan,  sehingga  bisa menimbulkan fitnah (godaan)   pada diri laki-laki yang  mendengarnya. Pendapat inilah yang  dipilih Imam Nawawi rahimahullah.  Wallahu a’lam

The post Hukum Suara Wanita appeared first on Majalah Remaja Islam Drise.

Wa’alaikumussalam  Wr. Wb  Saudaraku yang mulia, Secara  bahasa, Taruhan dan judi adalah  sama, yaitu sama-sama  mempertaruhkan sejumlah uang  atau barang dalam suatu  permainan. Dalam Fatwa al Azhar  dijelaskan, judi dalam bahasa Arab  “al maisir” atau “al qimmar”.  Dikatakan “al maisir” yang  bermakna mudah. Karena dengan  berjudi seseorang bisa mengambil  harta orang lain dengan cara yang  sangat mudah. Dalam judi, beberapa orang  akan bertaruh dengan hartanya dan  melakukan sebuah permainan seperti dadu,  tebak angka atau yang lain. Kemudian yang  menang akan mengambil, lalu  kumpulah  harta tersebut.             

Terkadang kita melakukan suatu  perbuatan  tanpa berfikir tentang   konsekwensi hukumnya dalam pandangan  syariat. Taruhan yang dilakukan oleh  kebanyakan orang terkait dengan permainan  sepak bola  adalah menentukan kadar atau  jumlah uang atau barang yang akan  diberikan oleh masing-masing petaruh  ketika kesebelasan yang didukungnya kalah.  

Contoh, seseorang mengatakan kepada  temannya “Kita taruhan, apabila  kesebelasanmu kalah maka kamu harus  bayar 100 ribu, begitu pula sebaliknya jika  kesebelasanku kalah maka aku akan bayar  100 ribu. Atau bisa juga taruhan dilakukan  secara berjama’ah (rame-rame).

Jikalau  aktifitas taruhannya seperti yang disebutkan  maka itu termasuk kedalam aktifitas judi  dan hukumnya haram. Sebagaimana firman  Allah, “Hai orang-orang yang beriman,  sesungguhnya ( meminum ) khamar, berjudi,  ( berkorban untuk ) berhala, mengundi nasib  dengan panah, adalah perbuatan keji  termasuk perbuatan Syaitan.

Maka jauhilah  perbuatan-perbuatan itu agar kamu mendapat keberuntungan.  Sesungguhnya syaitan itu bermaksud  hendak menimbulkan permusuhan dan  kebencian diantara kamu lantaran  (meminum) khamar dan berjudi itu,  dan menghalangi kamu dari  mengingati Allah dan sembahyang;  maka berhentilah kamu (dari  mengerjakan pekerjaan itu”.(QS.Al-Maidah: 90-91)

Perlu diingat bahwa taruhan yang   masuk kategori  judi antara lain  mempunyai ciri-ciri sebagai berikut:

1.Adanya taruhan harta yang berasal  dari para pihak yang sedang  bertaruh.

2.Ada suatu permainan, untuk  menentukan pihak yang menang dan  yang kalah.

3.Pihak yang menang mengambil harta  yang menjadi taruhan (murahanah),  sedang pihak yang kalah akan  kehilangan hartanya.

Beda halnya jika taruhannya  seperti, seseorang mengatakan, “Jika  kesebelasanku menang kamu harus  traktir saya makan, begitu pula  sebaliknya jika kesebelasanku kalah  aku yang akan traktir makan. Jikalau  uang yang dipakai nraktir adalah uang  sendiri (bukan gabungan uang  orang yang bertaruh) maka  dibolehkan karena tidak termasuk  aktifitas judi.

Inilah yang disebut  oleh ahli fikih sebagai ji’alah (suatu  janji memberikan kompensasi  materi). Wallahu a’lam[]

The post Hukum Taruhan Bola appeared first on Majalah Remaja Islam Drise.

Akhi Nuruddin Zanky Barakallahu  fika Hukum asal bohong adalah  haram.

Tetapi ada beberapa hadis yang  menjelaskan tentang kebolehan  bohong sebagaimana sabda Rasulullah  saw. Yang datang dari ummu kultsum:  “Bukanlah pendusta orang yang  mendamaikan antara manusia (yang  bertikai) kemudian dia melebih-lebihkan kebaikan atau berkata baik”.  [Muttafaqun ‘Alaih]

Novel atau kisah-kisah fiktif adalah  sesuatu yang tidak ada realitasnya dengan  kata lain mengada-ada. Tapi apakah ini  masuk kategori bid’ah atau khurafat (cerita  dusta)? Tentu kita harus dalami dulu faktanya  (tahqiq almanath).

Akan disebut bid’ah  apabila cerita yang dibuatnya ada kaitannya  dengan ibadah atau fadhilah-fadhilah ibadah  yang tidak ada keterangannya dari rasulullah  saw.

Sebagaimana sabda beliau “Barang  siapa berdusta atas nama kami (mengada-adakan hadis) maka bersiap-siaplah dia  duduk diatas api neraka”. (Muttafaq alaih).

Memang hukum mengarang novel atau  kisah-kisah fiktif tidak dijelaskan langsung  hukumnya sebagiamana hukum  menggambar binatang. Maka jika melihat  pada ketiadaan syariat memberikan hukum  jelas terhadap sesuatu, bisa jadi menulis  novel itu termasuk Mubah; namun karena  faktor tertentu, ia bisa jadi juga haram,atau   makruh.

Kalau kita mengamati kitab-kitab  yang digunakan di pesantren-pesantren ada  diantaranya kitab yang berisi cerita-cerita  fiktif seperti kitab al-Qira’tur rasyidah atau  biasa disebut kitab muthala’ah yang disusun  oleh Abdul Fattah shabry dan Ali Umar.

Di  dalamnya terdapat kisah-kisah yang memberi  motivasi, pelajaran hidup, dan kehidupan  binatang. Seperti kisah al-Asad wal Fa’rah,  at-Tahawun, sur’atul Khathir, at-taqlidul  a’ma dll.yang semuanya berisi tentang hal-hal yan baik dan memberikan pelajaran  kapada para pembacanya agar senantisa  berbuat baik. Kalau demikian adanya maka  cerita-cerita fiktif itu hukumnya mubah.  Apalagi disana terdapat pelajaran bahasa  atau tarkib allughah.

Tetapi ada juga  ulama  muta’akhirin yang menyatakan “Apabila  kegiatan membaca atau menulis kisah fiksi  ini membuat seseorang lalai dari perkara  yang hukumnya wajib, maka kegiatan ini  hukumnya haram. Dan apabila kegiatan ini  melalaikan seseorang dari perkara yang  hukumnya sunnah maka kegiatan ini  hukumnya makruh. Dalam setiap kondisi,  waktu seorang muslim sangat berharga, jadi  tidak boleh bagi dirinya untuk menghabiskan  waktunya untuk perkara yang tidak ada  manfaatnya.( Syaikh Shalih bin Fauzan Al  Fauzan)

Wal hashil seorang muslim harus  pandai-pandai menimbang perbuatannya.  Kalau perbuatannya hanya menghasilkan  kesia-siaan maka lebih baik ditinggalkan. Dan  apabila perbuatannya akan menadatangkan  manfaat bagi dirinya dan orang lain  maka  hendaklah ia melakukannya. Sebagiamana  ungkapan yang sering kita dengar “sebaik-baik manusia adalah orang yang memberi  manfaat bagi orang lain”. Wallahu a’lam[]

The post Hukum Mengarang Novel appeared first on Majalah Remaja Islam Drise.

Saudaraku yang yang taat kepada  Allah,  Kolam renang saat ini dan pemandian  umum faktanya adalah sama. Maka hukum  keduanyapun dianggap sama. Rasulullah  saw. Pernah bersabda: “Siapa yang beriman kepada Allah dan  hari akhir, janganlah ia masuk ke kamar  mandi (umum) kecuali dengan mengenakan  kain penutup tubuh.” Diriwayatkan oleh An-Nasa`i dan Al-Hakim, ia menshahihkannya di  atas syarat Muslim, dan hadits ini memiliki  syawahid (pendukung).

Para wanita juga terlarang masuk ke  tempat pemandian umum. Ummul  Mukminin Aisyah radhiyallahu ‘anha pernah  berkata kepada para wanita yang biasa  masuk ke tempat pemandian umum: “Apakah kalian ini yang biasa  membiarkan wanita-wanita kalian  masuk ke tempat pemandian (umum)?  Aku pernah mendengar Rasulullah  Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:  ‘Tidak ada seorang wanita pun yang  melepas pakaiannya (tanpa busana) di  selain rumah suaminya melainkan ia  telah mengoyak penutup antara dia  dan Rabbnya.”

Diriwayatkan oleh  Ahmad, Abu Dawud, At-Tirmidzi, Ibnu  Majah, Al-Hakim, dan ia  menshahihkannya di atas syarat  Syaikhain (Al-Bukhari dan Muslim) dan  Adz-Dzahabi menyepakatinya. Dalam Musnad Al-Imam Ahmad yang  dihasankan sanadnya oleh Al-Hafizh Ibnu Katsir  rahimahullahu disebutkan bahwa ‘Umar ibnul  Khaththab radhiyallahu ‘anhu berkata, “Wahai  sekalian manusia, sungguh aku pernah mendengar  Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:  “Siapa yang beriman kepada Allah dan hari  akhir, janganlah dia duduk di meja hidangan yang  diedarkan di atasnya khamr. Siapa yang beriman  kepada Allah dan hari akhir, janganlah ia masuk ke  kamar mandi (tempat pemandian umum) kecuali  dengan memakai kain penutup tubuh. Siapa (di  antara kaum wanita) yang beriman kepada Allah  dan hari akhir maka janganlah ia masuk ke kamar  mandi (tempat pemandian umum).”

Dari nash-nash di atas dapat difahami bahwa  wanita yang masuk kolam renang harus menutup  auratnya termasuk di dalamnya harus menggunakan  kerudung. Berbeda halnya jika kolam renangnya  milik sendiri, maka berlaku pula hukum seperti  kamar mandi sendiri yang membolehkannya untuk  tidak menggunakan kerudung. Wallahu a’lam[]

The post Berenang Memakai Kerudung appeared first on Majalah Remaja Islam Drise.